“你有沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)雪花飄落在屋頂上的聲音？你能不能感覺(jué)到花蕾在春風(fēng)里慢慢開(kāi)放時(shí)那種美妙的生命力？你知不知道秋風(fēng)中常常都帶著種從遠(yuǎn)山上傳過(guò)來(lái)的木葉清香？”這是古龍筆下的花滿(mǎn)樓對(duì)待生活的微妙感知。
人們對(duì)田野、清風(fēng)、麥浪、花海有著天然的親近感。而與自然關(guān)系最為密切的農(nóng)業(yè)文明，則是與工業(yè)文明、城市文明并行不悖的一種文明形態(tài)。
隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加速，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城市變化的腳步也逐漸將土地從行政區(qū)域的劃分上分為了“城市中國(guó)”與“農(nóng)村中國(guó)”。商業(yè)文明與農(nóng)耕文明似乎在一些軌道上發(fā)生了奇妙的碰撞、融合以及抵觸。
“綠遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙”的從容恬淡似乎只能存在于我們的想象中。
六月的一天，悶熱。微信里傳來(lái)一段小視頻，我的同事走在鄢陵綠色基地的小路上，突如其來(lái)的雨讓大家渾身濕透，泥土與水汽相互蒸騰，這種毫無(wú)防備的感受久違而新奇。
在新加坡一期主題為“科學(xué)與自然：達(dá)·芬奇”的展覽中，看到達(dá)·芬奇的一句話(huà)：“如果想知道鳥(niǎo)怎么飛，就要先知道風(fēng)怎么吹。這個(gè)世界的未來(lái)就是在鳥(niǎo)與風(fēng)的對(duì)話(huà)里。”觸摸自然感知自然，是我們了解世界最簡(jiǎn)單也最有效的方法。
土地具有自然的差異，也具有人類(lèi)社會(huì)賦予的差異，這使得土地的功能各有不同。長(zhǎng)期以來(lái)，城市是復(fù)合型功能的存在，而農(nóng)村和農(nóng)田卻是簡(jiǎn)單型的功能依附。從“商業(yè)綜合體”到“城市綜合體”再到“田園綜合體”，正是從商業(yè)模式邏輯和業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)邏輯的角度進(jìn)行的精準(zhǔn)提煉。
田園綜合體是復(fù)興農(nóng)業(yè)文明的一個(gè)絕佳載體，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的一種可持續(xù)性模式。農(nóng)業(yè)與自然密切交織在一起，延續(xù)傳統(tǒng)文化，并形成綠色的空間和景觀(guān)。更重要的是，農(nóng)業(yè)支撐著區(qū)域鄉(xiāng)村共同體的活動(dòng)，從生活的角度看，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更是人性的綜合，并重新構(gòu)筑著人與大地之間的關(guān)系。
作為立志推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的企業(yè)來(lái)說(shuō)，建業(yè)早在2012年就開(kāi)始布局現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的理想與實(shí)踐。未來(lái)，傳統(tǒng)民居、自然教育、田野文化等等一系列與自然相關(guān)的商業(yè)或者公益的載體將不斷在綠色基地一一呈現(xiàn)，成為其不斷豐富的精神內(nèi)核。
就像羅曼·羅蘭所說(shuō)：“世界上只有一種英雄主義，那就是在認(rèn)清生活之后，還依然熱愛(ài)生活。”

“我衣食無(wú)憂(yōu)，父母都是知識(shí)分子，而且在北京這種大城市，這種得天獨(dú)厚的條件是外地孩子或農(nóng)村孩子所完全享受不到的。近幾年的高考狀元，也很難再看到農(nóng)村里面供養(yǎng)出來(lái)的，很多都是家境又好，自己又厲害的人。”
——6月23日北京文科高考狀元熊軒昂在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)聲稱(chēng)，他成長(zhǎng)在外交官家庭，家境良好，并感嘆“農(nóng)村孩子很難當(dāng)狀元”，再一次引發(fā)了輿論對(duì)階層固化的關(guān)注和討論。從更深角度看，輿論對(duì)于“階層固化”擔(dān)憂(yōu)，其實(shí)反映出一些地方教育資源分配不均、收入分配需進(jìn)一步優(yōu)化等問(wèn)題。優(yōu)質(zhì)教育資源存在的供給不足及地域分配不均等問(wèn)題，容易將寒門(mén)子弟拒之門(mén)外。

沿襲千百年的民俗文化陡然遭遇棒喝，法律的不由分說(shuō)把“非遺的榮耀感”沖撞得支離破碎。非遺傳承人因傳承非遺而獲刑，看起來(lái)只是一個(gè)個(gè)體不知法不懂法的偶發(fā)性事件，實(shí)際上反映的是一些古老民俗文化與現(xiàn)代秩序發(fā)生的激烈沖突。
——就河北趙縣79歲的非遺傳承人楊風(fēng)申，為火會(huì)表演制造煙花獲刑四年零六個(gè)月，有媒體如是評(píng)價(jià)。

人工智能的崛起會(huì)讓有機(jī)生命逐步被無(wú)機(jī)生命替代，人類(lèi)的選擇權(quán)也會(huì)逐步讓渡給人工智能。這些改變會(huì)給人類(lèi)生活帶來(lái)巨大影響。例如，人類(lèi)因此減少了交通事故，有了更優(yōu)秀的醫(yī)生等。改變帶來(lái)好處，但也有風(fēng)險(xiǎn)。未來(lái)人類(lèi)社會(huì)會(huì)分成兩大階層，一個(gè)是非常少的精英階層，就像上帝一樣，他們?cè)趧?chuàng)造大量的人工智能。可是，絕大部分人將變成沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)價(jià)值任何作用的階層。這會(huì)是21世紀(jì)最大的風(fēng)險(xiǎn)。
——人工智能的迅速崛起會(huì)給我們的未來(lái)帶來(lái)哪些變化？現(xiàn)象級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》、《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者，尤瓦爾 · 赫拉利7月6日在“未來(lái)進(jìn)化”首屆 XWorld大會(huì)上談到了自己的看法。
“中國(guó)電影觀(guān)眾是水平低，味蕾?zèng)]打開(kāi)，電影審美的培育需要過(guò)程，但人家也只是想吃點(diǎn)大排檔，誰(shuí)知道那些不良商販就悄悄給人家上地溝油。最后怎么就成了觀(guān)眾好這口，不小心吃了垃圾的食客也成了垃圾。”
——馮小剛在上海電影節(jié)稱(chēng)中國(guó)“垃圾電影”橫行的責(zé)任在“垃圾觀(guān)眾”太多，對(duì)此編劇胡淑芬如是反駁。

“美劇、日劇、韓劇中，日劇是最沒(méi)希望翻拍成功的，因?yàn)槿毡救嗽谶@個(gè)星球上有著獨(dú)一份的價(jià)值體系，低欲望，對(duì)矛盾沖突沒(méi)興趣，淡淡的解決一切；美劇難翻拍除了文化差異還有價(jià)值觀(guān)和尺度，把《欲望都市》的性去掉，就成了《好想談戀愛(ài)》的不痛不癢；韓國(guó)人有著和我們一樣的喜歡掐架，喜歡狗血的審美體系，按說(shuō)應(yīng)該好翻拍，但也沒(méi)太多成功案例。為什么？想起史航說(shuō)過(guò)，他們只顧著帶回國(guó)外先進(jìn)的電器，卻忘了帶回來(lái)電源。”
——《深夜食堂》中國(guó)版一經(jīng)播出就引發(fā)爭(zhēng)議，豆瓣評(píng)分只有2.4，各路評(píng)論幾乎是一邊倒的批評(píng)、吐槽，中國(guó)版《深夜食堂》成了“尷尬食堂”。影評(píng)人卓別靈引用編劇史航的話(huà)，并來(lái)說(shuō)明美劇、日劇、韓劇的翻拍為什么容易“水土不服”。

居高臨下的道德脅迫，難以生長(zhǎng)出真正的道德自覺(jué)。為弱者和有需要的人讓座，確實(shí)應(yīng)該提倡，但既然是提倡，就應(yīng)該止于自我道德認(rèn)同的層次，一旦邁向強(qiáng)制，不僅變味了，也很可能激發(fā)逆反心理。
——6月30日，上海地鐵9號(hào)線(xiàn)，一男子拒絕給抱小孩的婦女讓座，一位大媽上前勸說(shuō)，并引發(fā)糾紛。類(lèi)似事件屢屢引發(fā)輿論聚焦，離不開(kāi)近年來(lái)公共場(chǎng)合讓座沖突頻繁發(fā)生這一背景。此次事件中，拒不讓座的小伙子，據(jù)其自稱(chēng)是當(dāng)了一天的志愿者累了，并且一開(kāi)始也是準(zhǔn)備讓座的，但由于老人的過(guò)度“勸說(shuō)”，反而激發(fā)了逆反心理，索性不讓。這種心理傾向，在不少的讓座沖突中都客觀(guān)存在，也再次說(shuō)明，強(qiáng)制性的道德脅迫，不僅不利于激發(fā)道德自覺(jué)，還可能反過(guò)來(lái)削弱社會(huì)對(duì)“讓座”這一道德倡導(dǎo)的認(rèn)同。

按照我的理解，我們的人生也一直處在不同的折疊時(shí)空里——許多年前，我們從光著屁股長(zhǎng)大的河流里，來(lái)到長(zhǎng)有高樓的城市；許多年后，我們迫切想從長(zhǎng)滿(mǎn)高樓的大城市，逃回青山綠水的小村子。這種折疊的反轉(zhuǎn)，不過(guò)是源于我們對(duì)自由的渴望——這種自由，我姑且理解為：生命的意識(shí)自由、人生的追求自由、生活的選擇自由。
又要提到那個(gè)作家E·B·懷特了。這家伙的生命經(jīng)歷，至今是我想要效仿的人生贏家之一。年輕的懷特，最開(kāi)始的時(shí)候是一名廣告撰稿人。兩年后，估計(jì)懷特受不了甲方來(lái)回改稿的工作作風(fēng)，直接跳到了《紐約客》，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)10多年的撰稿生涯。作為當(dāng)時(shí)的雜志大拿，懷特就像咱這里的公眾號(hào)大V一樣，文章動(dòng)不動(dòng)10W+，而且文風(fēng)更是受無(wú)數(shù)粉絲黨追捧。
唯一遺憾的是，當(dāng)時(shí)懷特的經(jīng)濟(jì)頭腦一般，不像我們這里的公號(hào)，時(shí)不時(shí)高價(jià)接個(gè)軟文廣告。所以，當(dāng)懷特毅然決定辭職，跑到鄉(xiāng)下開(kāi)始農(nóng)場(chǎng)生活時(shí)，他只能靠變賣(mài)家產(chǎn)、貸款買(mǎi)農(nóng)場(chǎng)。從此，懷特的生活，便與15只羊、112只紅母雞、36只白巖母雞、3只鵝、一條狗、一只雄貓、一頭豬和一只籠鼠等糾纏在一起。
在《人各有異》這本書(shū)里，你可以看到懷特“喂雞時(shí)縮頭躬身，嘴里發(fā)出咕咕的聲音”，也可以看到他對(duì)著農(nóng)人高談闊論，何時(shí)割草最為適宜，如何節(jié)省地力，利用養(yǎng)分；很多時(shí)候，懷特還會(huì)幽默地寫(xiě)道：自己眼神不好，生怕獵鹿歸來(lái)后，被人發(fā)現(xiàn)自己洋洋得意的獵物，其實(shí)是個(gè)奄奄一息的寫(xiě)生畫(huà)家。
坦白來(lái)說(shuō)，真正讓我羨慕的，并不是懷特在《紐約客》時(shí)的風(fēng)光歲月，而是他在農(nóng)場(chǎng)時(shí)的田園意趣。單是看到《人各有異》里的題目，“波士頓犬”“野營(yíng)布道會(huì)”“夜空下的羊群”“房車(chē)營(yíng)地”“獵熊”……都會(huì)讓人贊嘆，哇，懷特這哥們兒可真會(huì)玩。
另一個(gè)讓我向往的作家是李娟。這丫頭曾跟著母親在阿勒泰山區(qū)生活過(guò)。在寂寥的大地上，她們跟著牧民的馬匹和駱駝，輾轉(zhuǎn)在不同的牧區(qū)，做裁縫，賣(mài)雜貨。大片大片的山野草原里，李娟與可愛(ài)的駱駝，酒鬼，森林，河流，雪夜，星空……一起生活，一起放歌。我記得有個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)道：一個(gè)酒鬼牽著一匹賊高的馬去買(mǎi)酒，但小賣(mài)部門(mén)頭太低，酒鬼進(jìn)去后，繼續(xù)牽馬而行，馬頭硬生生地磕在門(mén)頭上。每次腦補(bǔ)到馬疼得齜牙咧嘴的情景，我都納悶，一個(gè)小姑娘家，怎么會(huì)把如此漫長(zhǎng)枯燥的游牧生活，寫(xiě)得如此風(fēng)花雪月？
郝景芳的《北京折疊》寫(xiě)的是不同的人類(lèi)階層和時(shí)間周期，被折疊在不同的空間里。在每個(gè)折疊面上，呈現(xiàn)的都是不同狀態(tài)的生活。按照我的理解，我們的人生也一直處在不同的折疊時(shí)空里——許多年前，我們從光著屁股長(zhǎng)大的河流里，來(lái)到長(zhǎng)有高樓的城市；許多年后，我們迫切想從長(zhǎng)滿(mǎn)高樓的大城市，逃回青山綠水的小村子。
這種折疊的反轉(zhuǎn)，不過(guò)是源于我們對(duì)自由的渴望——這種自由，我姑且理解為：生命的意識(shí)自由、人生的追求自由、生活的選擇自由。許多年前，我們的雙手雙腳被捆綁在土地上，所以我們到城里解放雙手，靠大腦掙鈔票；許多年后，我們的身心被捆綁在KPI、會(huì)議、酒局，電腦，朋友圈和“王者農(nóng)藥”上，所以我們想回到田園山野，贖回自由。我對(duì)懷特、李娟式生活的神往，正是這種基于自由渴望的鄉(xiāng)村情結(jié)。
上周末，我和一位酒友進(jìn)行了一次山村之旅。在距離市區(qū)兩個(gè)小時(shí)車(chē)程后，我們沿著崎嶇未干的水泥路，來(lái)到了一個(gè)寂靜的小村里。溪水潺潺，羊群散步，農(nóng)田里種滿(mǎn)玉米、花生和紅薯。村舍四周，雞鴨鵝像個(gè)大爺似的悠閑散步。水泥路的盡頭，是我們野食的農(nóng)家樂(lè)。大大的院子里，正前是一片楊樹(shù)林，旁邊是桃林，食客可隨意采摘。按照老板講述，我們吃的那條魚(yú)，是他老爹在水庫(kù)放水三天后，從湖底撿到的為數(shù)不多的野生魚(yú)。野味佳肴，好酒入口，山風(fēng)陣陣，手機(jī)信號(hào)微弱如絲，我甚至一度幻覺(jué)，我所在的這個(gè)山村，就是懷特后半生生活的農(nóng)場(chǎng)。但飯后的登山之行，卻又讓我隱隱擔(dān)憂(yōu)：修至一半的木棧道，何時(shí)復(fù)工？通往山里的坑坑洼洼的水泥路，何時(shí)再修繕？我們的村野，僅靠現(xiàn)代都市人偶爾復(fù)得返自然的閑情之旅，能改變其日漸空心化的命運(yùn)嗎？
在一家名為“田園東方”的官網(wǎng)上，我被“我有一畝心田”這句廣告語(yǔ)深深吸引。春花、夏桃、秋漁、冬浴賦予這個(gè)小鎮(zhèn)詩(shī)意的鄉(xiāng)村生活想象。臺(tái)灣好物市集、TINA廚房、拾房書(shū)院、時(shí)光留聲機(jī)、花泥里、蜜桃故事館、花間堂-稼圃集民宿……則讓整個(gè)小鎮(zhèn)充滿(mǎn)文藝氣息。“農(nóng)業(yè)綜合體”“田園綜合體”“新田園主義”等政策概念的出現(xiàn)，讓我們?cè)?jīng)生活過(guò)的農(nóng)村，有了新的想象和向往。
記得一次關(guān)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的采訪(fǎng)，創(chuàng)建者向我們講述了從蠻荒之地到林木成蔭的開(kāi)墾之旅，但最吸引我的是關(guān)于自然教育的憧憬：待春天桃花繁盛，在十里桃林下，為孩子們講述“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”；清風(fēng)徐來(lái)之夜，和孩子們散坐在池塘邊，感受“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片……”之意境。按照這位創(chuàng)建者構(gòu)想，未來(lái)這里將成為農(nóng)業(yè)+文化、+自然教育、+野營(yíng)、+老字號(hào)美食、+旅游、+×的生活樂(lè)園。相比周末那次純野生的鄉(xiāng)村之旅，或許我更青睞在現(xiàn)代田園世界里，逗留，發(fā)呆，散步，游蕩。
這時(shí)，我的又一個(gè)擔(dān)憂(yōu)隱隱而來(lái)：未來(lái)我們的田園鄉(xiāng)村，是否會(huì)像全國(guó)各地的旅游古鎮(zhèn)一樣，充斥著千篇一律的建筑、作物、美食和民俗？

如果說(shuō)詩(shī)意的棲居是一種人類(lèi)生活的終極理想，那么田園綜合體將是當(dāng)下實(shí)現(xiàn)理想的可行之道。田園綜合體的誕生是通過(guò)一種商業(yè)模式、一種產(chǎn)品模型來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)有意義的目標(biāo)。從最初的個(gè)體農(nóng)戶(hù)經(jīng)營(yíng)模式，到后來(lái)初具規(guī)模的農(nóng)戶(hù)+農(nóng)戶(hù)模式，再到今天的公司+農(nóng)戶(hù)模式，全方位地整合資源，形成了完善的鄉(xiāng)村文化載體。縱觀(guān)世界，鄉(xiāng)村的發(fā)展是多元化的，形式多種多樣，模式百花齊放，它們攜帶著地方水土孕育的特色基因，生長(zhǎng)在“田園綜合體”這株果樹(shù)上，根據(jù)不同的自然稟賦，結(jié)出文旅、居住、農(nóng)業(yè)不同的果子，每一個(gè)果子也將孕育更多果實(shí)，長(zhǎng)成各自的果林。

臺(tái)灣清境農(nóng)場(chǎng)
我國(guó)臺(tái)灣休閑農(nóng)業(yè)成功的原因，很重要的一條就是“情景消費(fèi)”，創(chuàng)造出大量的奇觀(guān)、風(fēng)景和主題。清境農(nóng)場(chǎng)原是臺(tái)灣退輔會(huì)所經(jīng)營(yíng)的公營(yíng)事業(yè)，原名“見(jiàn)晴農(nóng)場(chǎng)”。因海拔高1748公尺，地勢(shì)高出產(chǎn)高山蔬果、花卉、茶葉及畜牧養(yǎng)殖等。清境農(nóng)場(chǎng)多元化經(jīng)營(yíng)，以溫帶水果為最主要農(nóng)產(chǎn)，以水蜜桃、蘋(píng)果、梨、加州李為主。一望無(wú)際的碧草如茵，非常適合游客滑草或做團(tuán)體游戲。而於旁的思源池也可供露營(yíng)，共可容納千人左右。附近的清境農(nóng)場(chǎng)民宿區(qū)，也是吸引游客的一大度假住宿點(diǎn)。
藍(lán)城農(nóng)莊小鎮(zhèn)
宋衛(wèi)平魂?duì)繅?mèng)縈的“農(nóng)莊”，終于有了第一個(gè)實(shí)體。農(nóng)莊占地面積約20畝，主體是一棟落地約500㎡的中式宅院。戶(hù)外，便是前庭、后院、菜園，再到大片農(nóng)田和果林的“庭院園田”四級(jí)體系。藍(lán)城農(nóng)莊小鎮(zhèn)項(xiàng)目是以“農(nóng)業(yè)+養(yǎng)老”為切入點(diǎn)，2016年12月順勢(shì)推出了“百鎮(zhèn)萬(wàn)億”的特色小鎮(zhèn)計(jì)劃，預(yù)計(jì)十年內(nèi)打造100個(gè)“宜居、宜養(yǎng)、宜旅”的復(fù)合型理想生活小鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)億銷(xiāo)售額，重點(diǎn)規(guī)劃郊區(qū)大盤(pán)和新農(nóng)村改造。該計(jì)劃是，做100個(gè)農(nóng)鎮(zhèn)，輻射帶動(dòng)1萬(wàn)個(gè)小鎮(zhèn)，改變2億~3億人的生活。

南和農(nóng)場(chǎng)嘉年華
南和農(nóng)業(yè)嘉年華是南和縣政府與中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)合作，在河北省打造的第一個(gè)大型農(nóng)業(yè)綜合經(jīng)濟(jì)體項(xiàng)目。這是京津冀地區(qū)規(guī)模最大的農(nóng)業(yè)嘉年華項(xiàng)目，該項(xiàng)目位于賈宋鎮(zhèn)。創(chuàng)意風(fēng)情館是農(nóng)業(yè)嘉年華核心部分，占地99畝，建設(shè)聯(lián)棟溫室4.1萬(wàn)平方米，設(shè)置了疏朗星空、畿南糧倉(cāng)、本草華堂、童話(huà)果園、花樣年華、同舟共冀六個(gè)嘉年華主題活動(dòng)場(chǎng)館，場(chǎng)館主要以蔬菜、瓜果、花卉、糧食、功能性植物、水科技為元素，展現(xiàn)具有河北地方特色的農(nóng)藝景觀(guān)。
青龍農(nóng)業(yè)迪士尼
青龍農(nóng)業(yè)迪士尼項(xiàng)目自然環(huán)境基底好，并有一系列的特色產(chǎn)品。旅游資源豐富，有薩滿(mǎn)文化、奚族文化、白酒文化、長(zhǎng)城文化等傳統(tǒng)文化，有祖山、花果山、都山、干溝古鎮(zhèn)、青龍河、冷口溫泉等旅游景點(diǎn)。青龍農(nóng)業(yè)迪士尼共建設(shè)溫室場(chǎng)館9個(gè)：6個(gè)主題溫室、2個(gè)生態(tài)餐廳和1個(gè)育苗溫室，總建筑面積為64082㎡。場(chǎng)館主題緊緊圍繞冀東和冀北地區(qū)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，貫穿生態(tài)、綠色理念，以農(nóng)耕、蔬菜、花卉等當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源為主題進(jìn)行整體場(chǎng)館設(shè)計(jì)，為青龍滿(mǎn)族自治縣田園綜合體打造聚集人群，充當(dāng)提升區(qū)域價(jià)值的吸引核。
世界各地田園綜合體發(fā)展分析
韓國(guó)
總體特征：韓國(guó)發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的經(jīng)典形式為“周末農(nóng)場(chǎng)”和“觀(guān)光農(nóng)園”；注重資源整合，注重創(chuàng)意項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，注重政策支持與資金扶持，注重鄉(xiāng)村旅游嚴(yán)格管理。
典型案例：江原道旌善郡大醬村抓住游客好奇心，出奇制勝地由和尚與大提琴家共同經(jīng)營(yíng)，利用當(dāng)?shù)卦牧希捎庙n國(guó)傳統(tǒng)手藝制作養(yǎng)生食品的方式制造大醬，傳承民俗文化特色，此外，休閑農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)者還特別準(zhǔn)備了三千個(gè)大醬缸為背景的大提琴演奏會(huì)、綠茶冥想體驗(yàn)、赤腳漫步樹(shù)林及DIY泡菜、美味健康的大醬拌飯，增加了游客的體驗(yàn)性。
可借鑒之處：以“奇”為突破口，突出鄉(xiāng)土氣息。
日本
總體特征：日本政府積極倡導(dǎo)和扶持綠色觀(guān)光產(chǎn)業(yè)；法律法規(guī)和財(cái)政預(yù)算齊頭并進(jìn)，并科學(xué)制定綠色觀(guān)光農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，同時(shí)重視民間組織的作用，并且適時(shí)對(duì)其進(jìn)行財(cái)政支持。
典型案例：典型代表是日本的大王山葵農(nóng)場(chǎng)，該農(nóng)場(chǎng)以黑澤明的電影《夢(mèng)》的拍攝地點(diǎn)而聞名，這種以農(nóng)場(chǎng)為依托，以媒體傳播為宣傳手段也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的方向之一。
可借鑒之處：有完善的制度保障機(jī)制和政府激勵(lì)措施，并能充分發(fā)揮民間組織（NPO 等）的參與促進(jìn)作用，生產(chǎn)手段也逐漸向自動(dòng)化、設(shè)施化、智能化發(fā)展，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理向網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。
意大利
總體特征：意大利農(nóng)業(yè)旅游區(qū)的管理者們利用鄉(xiāng)村特有的豐富自然資源，將鄉(xiāng)村變成具有教育、游憩、文化等多種功能的生活空間。這種“綠色農(nóng)業(yè)旅游”的經(jīng)營(yíng)類(lèi)型多種多樣，使鄉(xiāng)村成為一個(gè)“寓教于農(nóng)”的“生態(tài)教育農(nóng)業(yè)園”。
典型案例：意大利現(xiàn)有1.15萬(wàn)家專(zhuān)門(mén)從事“綠色農(nóng)業(yè)旅游”的管理企業(yè)。目前，這些景區(qū)中70％以上都配有運(yùn)動(dòng)與休閑器械，供那些喜歡健身運(yùn)動(dòng)的游客使用；55％的景區(qū)為游客提供外語(yǔ)服務(wù)，為外國(guó)游客解決語(yǔ)言不通的困難；50％以上的景區(qū)提供包括領(lǐng)養(yǎng)家庭寵物在內(nèi)的多種服務(wù)項(xiàng)目。
可借鑒之處：意大利人喜愛(ài)“綠色農(nóng)業(yè)旅游”，這與該國(guó)政府重視環(huán)保，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)不無(wú)關(guān)系。尤其是近幾年間，意大利的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展很快，生態(tài)農(nóng)業(yè)耕地面積也在不斷擴(kuò)大。

美國(guó)
總體特征：美國(guó)市民農(nóng)園采用農(nóng)場(chǎng)與社區(qū)互助的組織形式，參與市民農(nóng)園的居民與農(nóng)園的農(nóng)民共同分擔(dān)成本、風(fēng)險(xiǎn)和贏利。農(nóng)園盡最大努力為市民提供安全、新鮮、高品質(zhì)且低于市場(chǎng)零售價(jià)格的農(nóng)產(chǎn)品，市民為農(nóng)園提供固定的銷(xiāo)售渠道，雙方互利共贏，在農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)之間架起一座連通的橋梁。
典型案例：美國(guó)Fresno農(nóng)業(yè)旅游區(qū)由Fresno city東南部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)及休閑觀(guān)光農(nóng)業(yè)區(qū)構(gòu)成。采用“綜合服務(wù)鎮(zhèn)+農(nóng)業(yè)特色鎮(zhèn)+主題游線(xiàn)”的立體架構(gòu)，綜合服務(wù)鎮(zhèn)交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)突出，商業(yè)配套完善；農(nóng)業(yè)特色鎮(zhèn)打造優(yōu)勢(shì)農(nóng)業(yè)的規(guī)模化種植平臺(tái)，產(chǎn)旅銷(xiāo)相互促進(jìn)；重要景點(diǎn)類(lèi)型全面，功能各有側(cè)重。
可借鑒之處：采用資源導(dǎo)向型的片區(qū)發(fā)展模式：產(chǎn)業(yè)強(qiáng)者重在生產(chǎn)銷(xiāo)售，交通優(yōu)者重在綜合服務(wù)，生態(tài)佳者重在度假；要做足體驗(yàn)性，同時(shí)把握重點(diǎn)人群需求：針對(duì)青少年家庭市場(chǎng)做足農(nóng)業(yè)體驗(yàn)，針對(duì)會(huì)議人群做強(qiáng)硬件設(shè)施與配套娛樂(lè)等；另外，通過(guò)豐富的節(jié)慶活動(dòng)提升品牌影響力。
德國(guó)
總體特征：德國(guó)的休閑農(nóng)業(yè)大致可分為度假農(nóng)場(chǎng)、鄉(xiāng)村博物館及市民農(nóng)園等三種類(lèi)型，其中比較有代表性的是市民農(nóng)園。其主旨是向市民提供體驗(yàn)農(nóng)家生活的機(jī)會(huì)，使久居都市的市民享受田園之樂(lè)，經(jīng)營(yíng)方向也由生產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)耕作體驗(yàn)與休閑度假為主，生產(chǎn)、生活及生態(tài)三生一體的經(jīng)營(yíng)方式。
典型案例：德國(guó)人首創(chuàng)的生活生態(tài)型市民農(nóng)園——施雷伯田園，獨(dú)門(mén)獨(dú)院，各具風(fēng)格，充滿(mǎn)了大自然情趣和文化氣息，如同微縮的露天民居博物館。田園里的菜只許種不許收。秋后枯萎的蔬菜和花草覆蓋住潮濕的土地，保護(hù)地里的水分，既避免秋冬刮風(fēng)帶起沙塵，第二年春天又可以翻到土里作肥料。
可借鑒之處：市民農(nóng)園土地來(lái)源于兩大部分：一部分是鎮(zhèn)、縣政府提供的公有土地，一部分是居民提供的私有土地。每個(gè)市民農(nóng)園的規(guī)模約2公頃。大約50戶(hù)市民組成一個(gè)集團(tuán)，共同承租市民農(nóng)園。租賃者與政府簽訂為期25～30年的使用合同，自行決定如何經(jīng)營(yíng)，但其產(chǎn)品不能出售。

“落葉歸根” “衣錦還鄉(xiāng)”“解甲歸田”是中國(guó)發(fā)達(dá)社會(huì)最高的精神歸屬。而今，曾經(jīng)詩(shī)意的故鄉(xiāng)即將面臨“失意”。直面陶公"歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸"的千年呼喚，建業(yè)以新型生活方式服務(wù)商的全新姿態(tài)登上了歷史的舞臺(tái)。2012年8月，建業(yè)集團(tuán)第一個(gè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體項(xiàng)目——建業(yè)綠色基地落戶(hù)花都鄢陵，覆蓋豫南地區(qū)。今年5月，建業(yè)第二個(gè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體項(xiàng)目——鶴壁建業(yè)綠色基地開(kāi)始營(yíng)業(yè)，覆蓋豫北地區(qū)。同時(shí)，三號(hào)周口基地、四號(hào)伊川基地正在進(jìn)行精心籌建，即將覆蓋豫東豫西地區(qū)，旨在以美好生活形態(tài)，營(yíng)建河南人幸福新體驗(yàn)。未來(lái)，建業(yè)綠色基地將在全省多個(gè)區(qū)域布局，以聯(lián)動(dòng)之勢(shì)，為客戶(hù)提供“安全、綠色、優(yōu)質(zhì)、專(zhuān)享”的農(nóng)產(chǎn)品及生態(tài)休閑綜合服務(wù)，全面助推建業(yè)集團(tuán)向新型生活方式服務(wù)商的轉(zhuǎn)型。為鄉(xiāng)村正名，重塑鄉(xiāng)土文化價(jià)值。懷著對(duì)美好生活的期待，帶著對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體發(fā)展模式等一系列問(wèn)題的探索，本刊編輯部踏上了鄢陵建業(yè)綠色基地生態(tài)體驗(yàn)之旅。在與鄢陵建業(yè)綠色基地建設(shè)有限公司副總經(jīng)理王凱星以及部分老員工的采訪(fǎng)交流過(guò)程中。我們發(fā)現(xiàn)，建業(yè)綠色基地的建設(shè)與發(fā)展既在我們意料之中，又超乎我們想象之外。以下內(nèi)容為本次采訪(fǎng)所聞、所感、所得：

科技改變農(nóng)業(yè)，繼而改變生活

隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，城市發(fā)展的腳步不一定碾壓了田園的詩(shī)意，也同樣能開(kāi)創(chuàng)出更為廣闊的坦途。對(duì)于速度比城市慢一步的鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，科技是一強(qiáng)心劑，既能推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)，也隱藏著潛在副作用。把握劑量的標(biāo)準(zhǔn)在于——是否讓我生活的世界變得更好。     
在與鄢陵建業(yè)綠色基地副總經(jīng)理王凱星的交流中，我們第一次近距離、全方位地認(rèn)識(shí)、觀(guān)摩了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體，這個(gè)帶有商業(yè)模式的頂層設(shè)計(jì)、城市元素與鄉(xiāng)村情懷的結(jié)合體。 
2012 年，為解決全省客戶(hù)“菜籃子、花籃子、果籃子”及周末休閑度假的升級(jí)需求，建業(yè)引進(jìn)荷蘭的鮮切花技術(shù)及以色列的灌溉設(shè)備，投巨資興建了占地 5000 畝的鄢陵綠色基地，建設(shè)規(guī)劃了鮮切花生產(chǎn)區(qū)、花木標(biāo)準(zhǔn)化種植區(qū)、中原傳統(tǒng)民居博物館、綠色農(nóng)產(chǎn)品、鄉(xiāng)村旅游、養(yǎng)生養(yǎng)老等板塊。
6年過(guò)去，當(dāng)初勾畫(huà)的藍(lán)圖都已實(shí)現(xiàn)，65000平方米的鮮切花智能聯(lián)棟溫室、傳承美食文化的建業(yè)大食堂、即將亮相的中原首家野奢帳篷酒店與戶(hù)外房車(chē)露營(yíng)旅游基地以及中原傳統(tǒng)民居博物館等，鄢陵建業(yè)綠色基地每年接待8萬(wàn)~10萬(wàn)業(yè)主及游客，只愿為河南百姓提供從田間到餐桌，從身體到精神，從自然到文化的升級(jí)與轉(zhuǎn)變。
從農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的角度來(lái)看，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體其關(guān)鍵在于農(nóng)業(yè)，核心在于農(nóng)民。它與單一的鄉(xiāng)村建設(shè)是不同的概念。其推進(jìn)的本意，是要通過(guò)農(nóng)業(yè)一、二、三產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，形成多業(yè)態(tài)互為依托，多種投資并存，且具有多種功能的聚集區(qū)，實(shí)現(xiàn)土地功能最大化。尤其是對(duì)于有一定基礎(chǔ)的地方來(lái)說(shuō)，這種新型經(jīng)營(yíng)模式一旦探索成熟，將會(huì)具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)護(hù)城河效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)多領(lǐng)域的融合對(duì)接。激活土地潛能后形成生態(tài)共融圈，共同依附成長(zhǎng)。
建業(yè)首個(gè)示范區(qū)鄢陵建業(yè)綠色基地的落成，如星星之火般呈燎原之勢(shì)。目前，二號(hào)鶴壁基地已經(jīng)開(kāi)始營(yíng)業(yè)，三號(hào)周口基地已完成流轉(zhuǎn)土地1000多畝，四號(hào)伊川基地?fù)碛械?000畝林場(chǎng)正在精心籌劃布局。未來(lái)，18地市都將有屬于自己的后花園，涵蓋科技、健康、旅游、養(yǎng)老、創(chuàng)意、休閑、文化等豐富多元的維度，非常具有想象空間，值得期待。我們相信，詩(shī)酒田園，已然不遠(yuǎn)。

探索現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體新路子

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體看上去很美，卻令人心生敬畏。少數(shù)人在做，多數(shù)人在觀(guān)望，無(wú)論是聯(lián)想進(jìn)軍現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，還是綠城宋衛(wèi)平的“理想小鎮(zhèn)”都尚處于探索階段。前期規(guī)劃的豐滿(mǎn)藍(lán)圖有時(shí)候也不及遭遇現(xiàn)實(shí)時(shí)的一地雞毛。
對(duì)于建業(yè)來(lái)說(shuō)，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體的道路同樣是摸著石頭過(guò)河，經(jīng)歷過(guò)各種碰撞和融合。在綠色基地建設(shè)之初，如何把滿(mǎn)目荒蕪的5000畝土地建設(shè)成為“高端、現(xiàn)代”的城市生活后花園？老胡批示了六個(gè)字：“且看、且思、且行”。
房地產(chǎn)轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)存在行業(yè)及體制差異，王凱星坦言：做農(nóng)業(yè)只能憑良心，定1000條制度也做不好農(nóng)業(yè)。2012年，在無(wú)任何參考的情況下，建業(yè)開(kāi)始為綠色基地鋪路。2190個(gè)日夜里，幕天席地，篳路藍(lán)縷，以啟山林。王凱星回憶那些年在綠色基地的工作感受，就如同戴著鐐銬跳舞，每走一步，都直面新的挑戰(zhàn)。
內(nèi)守本心，向外而生，終有一日，苦盡甘來(lái)。談及綠色基地的成就，王凱星臉上溢出的喜悅是發(fā)自?xún)?nèi)心的榮耀。建業(yè)打造綠色基地帶來(lái)的價(jià)值是無(wú)法估量的，它不僅是建業(yè)大服務(wù)體系的重要組成部分，給予品牌及核心競(jìng)爭(zhēng)力支撐，也是新型生活方式服務(wù)商的有力踐行。符合供給側(cè)改革需要，以產(chǎn)業(yè)推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)，從而帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，并帶有天然的金融屬性。這些探索的果實(shí)是無(wú)價(jià)的，也是從事其他行業(yè)所無(wú)法企及的。

城市農(nóng)夫與田園匠人

現(xiàn)代農(nóng)民要擁有現(xiàn)代的生活標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有人樂(lè)意在物質(zhì)極大豐富的今天以一種貧苦的方式來(lái)守望一片麥田。6年時(shí)間，建業(yè)綠色基地在鄢陵復(fù)蘇了一片原野，創(chuàng)造了田園發(fā)展新模式，并為中原厚土帶來(lái)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新文明。
學(xué)者周其仁在著作《城鄉(xiāng)中國(guó)》中描述：中國(guó)只有兩種人，一種是城里人，另外一種是鄉(xiāng)下人。但在城鄉(xiāng)邊界越來(lái)越模糊的今天，城市正上演著一股“返鄉(xiāng)潮”，呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)雙重身份的并置。年輕新農(nóng)人背上行囊，帶上夢(mèng)想，情歸桑梓，成為鄉(xiāng)村建設(shè)的新銳力量。
李銀娣是大學(xué)畢業(yè)后回歸田園的城市農(nóng)夫，也是鄢陵建業(yè)綠色基地的第一位女職員。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，她在摩天高樓與田間地頭里做出了自己職業(yè)生涯的第一個(gè)選擇。作為綠色基地第一位女職員，也是綠色基地唯一一名女性職工（最初建設(shè)時(shí)期），銀娣內(nèi)心剛毅又柔軟，她坦言：有過(guò)動(dòng)搖，有過(guò)離開(kāi)，最終卻依然選擇行走在田間艷陽(yáng)下盡顯“英雄本色”。環(huán)境造就人，銀娣認(rèn)為，在綠色基地工作的幸福指數(shù)很高，負(fù)氧離子凈化了她的身心，她已經(jīng)不適應(yīng)城市喧囂污濁的環(huán)境了。
徐桂州是癡迷于地頭田間的田園匠人，曾經(jīng)“抱著被褥在田地里看守7天樹(shù)苗” 的故事廣為流傳。他是個(gè)小微企業(yè)主，有自己的農(nóng)莊，但更被人熟知的身份卻是鄢陵建業(yè)綠色基地的活地圖、專(zhuān)解疑難雜癥的雜牌專(zhuān)家。在綠色基地的建設(shè)途中，遇到的棘手問(wèn)題他總是一馬當(dāng)先，用自己的土方法解決。在徐桂州看來(lái)，精通農(nóng)業(yè)是一門(mén)可貴而又難得的藝術(shù)，管理農(nóng)民更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。企業(yè)建設(shè)鄉(xiāng)村首先要對(duì)老百姓充分尊重，并信守承諾，這樣雙方才能達(dá)成穩(wěn)固的契約關(guān)系。看著親手栽種的苗木一天天長(zhǎng)大，原本荒蕪的土地生機(jī)勃勃，徐桂州稱(chēng)：基地建到這種程度與理想差不多。
這群人的存在，讓我們對(duì)鄉(xiāng)村田園重燃信心。綠色基地的建設(shè)，開(kāi)啟了我們對(duì)未來(lái)鄉(xiāng)村生活的向往。

挺起鄉(xiāng)村文化的脊梁

清晨采摘鄉(xiāng)間的應(yīng)季鮮蔬，啜飲老紅湯的淳樸香甜；
正午品嘗河南十八地市的特色美食，感受垂釣的悠然心境；
下晌嬉戲在萌寵樂(lè)園，體驗(yàn)親子樂(lè)園中的山林野趣；
星空下躺在野奢帳篷酒店里，以天為被，以地為床……
這些沾泥土、冒熱氣、帶露珠的鄉(xiāng)土情結(jié)牽絆著每個(gè)中國(guó)人,易結(jié)不易解。
中原土地的延展性與包容性比我們想象的豐富，順著文化脈絡(luò)的牽引，綠色基地在精神文化層面也滲透著更為深遠(yuǎn)曠達(dá)的意義。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展是一場(chǎng)大眾投入的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)萬(wàn)眾參與的新商業(yè)實(shí)踐。2015年鄢陵建業(yè)綠色基地集聚各界力量，聯(lián)合文物建筑及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的資深專(zhuān)家，共建河南傳統(tǒng)民居與民俗保護(hù)研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，以中原傳統(tǒng)民居博物館的籌建為平臺(tái)，集中展現(xiàn)河南傳統(tǒng)民居民俗文化，為河南傳統(tǒng)文化保護(hù)和創(chuàng)新的模式做出積極探索。
同樣在教育層面，建業(yè)綠色基地也不斷嘗試著新的探索。2016年11月30日教育部等11部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，要求積極探索中小學(xué)生研學(xué)旅行發(fā)展體系，并將研學(xué)納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃。據(jù)鄢陵建業(yè)綠色基地副總經(jīng)理王凱星介紹：隨著旅游社會(huì)功能的日益彰顯，在生態(tài)旅游、兒童親子和鄉(xiāng)村旅游方面都越來(lái)越滲透進(jìn)教育的因素，尤其是自然與傳統(tǒng)教育的分量越來(lái)越重。這些需求，也為我們承續(xù)傳統(tǒng)的美學(xué)價(jià)值觀(guān)，為中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代復(fù)興與旅游發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分。
由于研學(xué)旅行的教育屬性和活動(dòng)特性，注定了這項(xiàng)產(chǎn)品和普通旅游產(chǎn)品的巨大差異。在鄢陵建業(yè)綠色基地，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體的自然稟賦會(huì)完全釋放，通過(guò)感知自然與鄉(xiāng)樸美學(xué)，營(yíng)造一個(gè)與自然對(duì)話(huà)的空間，在這里能感受自然節(jié)令之變化，聽(tīng)到自然成長(zhǎng)的聲音，培養(yǎng)起小孩子的崇尚自然之心，建立孩子的第二課堂。
目前，鄢陵建業(yè)綠色基地正在聯(lián)合河南中小學(xué)（幼兒園）及全國(guó)知名教育機(jī)構(gòu)，傾力打造一系列以研學(xué)旅行為主題的精品體驗(yàn)課程，并最終形成以“產(chǎn)、學(xué)、研、吃、購(gòu)、游”為主要特色的鄉(xiāng)村自然教育體系。為實(shí)踐這一新的教學(xué)模式，跨出了歷史性的一步。

建業(yè)綠色基地為鄉(xiāng)村正名，以美好生活形態(tài)，營(yíng)建河南人幸福新體驗(yàn)，重塑鄉(xiāng)土文化價(jià)值。未來(lái)，建業(yè)綠色基地將在全省多個(gè)區(qū)域布局，以聯(lián)動(dòng)之勢(shì)，為客戶(hù)提供“安全、綠色、優(yōu)質(zhì)、專(zhuān)享”的農(nóng)產(chǎn)品及生態(tài)休閑綜合服務(wù)，全面助推建業(yè)集團(tuán)向新型生活方式服務(wù)商的轉(zhuǎn)型。面對(duì)五色煥然的土地，我們敬畏，我們感恩，我們播種，我們創(chuàng)造。建業(yè)綠色基地，建設(shè)鄉(xiāng)村，造夢(mèng)田園。

鄉(xiāng)村是一股溫暖而治愈的力量，有鳥(niǎo)啼、蛙鳴、蟬噪，有光著腳丫玩泥巴、一猛子扎到池塘戲水的兒時(shí)記憶，在我們被霧霾、擁堵、喧囂等大城市病纏繞時(shí)，猶如緩解現(xiàn)實(shí)之痛的一劑良藥。然而現(xiàn)實(shí)是，鄉(xiāng)村已然無(wú)法安放城市人的逃離，經(jīng)濟(jì)的凋敝、生態(tài)破壞的觸目驚心，“空巢老人”和“留守兒童”的形單影只，讓人不免感嘆：“回不去的故鄉(xiāng)”，盡是都市人對(duì)田園將蕪胡不歸的無(wú)奈。
2017年的“中央一號(hào)”文件特別提出了“田園綜合體”的全新概念，或許可以讓我們對(duì)鄉(xiāng)村有了更多美麗的期待與想象。田園綜合體，一個(gè)生于“中央一號(hào)”文件的國(guó)家命題、一個(gè)打造詩(shī)意棲居理想地的時(shí)代課題、一個(gè)構(gòu)建城鄉(xiāng)命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它不僅是一個(gè)新的風(fēng)口，更被賦予了更多的意義：都市人的鄉(xiāng)愁、安全的食品、傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的復(fù)活、農(nóng)民生活品質(zhì)的飛躍、農(nóng)業(yè)高科技的迭代……現(xiàn)代農(nóng)業(yè)+休閑旅游+田園社區(qū)

2017年2月5日，中共中央、國(guó)務(wù)院公開(kāi)發(fā)布《關(guān)于深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加快培育農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展新動(dòng)能的若干意見(jiàn)》。其中提到：“支持有條件的鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)民合作社為主要載體、讓農(nóng)民充分參與和受益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)于一體的 ‘田園綜合體’，通過(guò)農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)、農(nóng)村綜合改革轉(zhuǎn)移支付等渠道開(kāi)展試點(diǎn)示范。”這是中央文件首次提出“田園綜合體”這個(gè)概念。
田園綜合體主要包含六大建設(shè)理念，是集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體的特色小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式，是在城鄉(xiāng)一體格局下，順應(yīng)農(nóng)村供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革、新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，結(jié)合農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，實(shí)現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的一種可持續(xù)性模式。
以旅游為先導(dǎo)。鄉(xiāng)村旅游已成為當(dāng)今世界性的潮流，田園綜合體順應(yīng)這股大潮應(yīng)運(yùn)而生。看似匱乏實(shí)則豐富的鄉(xiāng)村旅游資源需要匠心獨(dú)運(yùn)的開(kāi)發(fā)。一段溪流、一座斷橋、一棵古樹(shù)、一處老宅、一塊殘碑都有訴說(shuō)不盡的故事，這正是鄉(xiāng)村獨(dú)有的美麗和活力。
以產(chǎn)業(yè)為核心。一個(gè)完善的田園綜合體應(yīng)是一個(gè)包含了農(nóng)、林、牧、漁、加工、制造、餐飲、酒店、倉(cāng)儲(chǔ)、保鮮、金融、工商、旅游及房地產(chǎn)等行業(yè)的三產(chǎn)融合體和城鄉(xiāng)復(fù)合體。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)和拋家別親的進(jìn)城務(wù)工犧牲太大，在本區(qū)域內(nèi)多元發(fā)展，從多個(gè)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中獲取收益的模式更為可行。沒(méi)有一個(gè)比較高的生活水準(zhǔn)，人心必背，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)支撐的田園綜合體也只能是一副空皮囊。各級(jí)各類(lèi)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園、產(chǎn)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)園，應(yīng)適當(dāng)向田園綜合體布局。
以文化為靈魂。文化就是“人化”與“化人”的過(guò)程。田園綜合體要把當(dāng)?shù)厥来纬傻娘L(fēng)土民情、鄉(xiāng)規(guī)民約、民俗演藝等發(fā)掘出來(lái)，讓人們可以體驗(yàn)農(nóng)耕活動(dòng)和鄉(xiāng)村生活的苦樂(lè)與禮儀，以此引導(dǎo)人們重新思考生產(chǎn)與消費(fèi)、城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，從而產(chǎn)生符合自然規(guī)律的自警、自醒行為，在陶冶性情中自?shī)首詷?lè)，化身其中。缺乏文化內(nèi)涵的綜合體是不可持續(xù)的。
以流通基礎(chǔ)為支撐。各種基礎(chǔ)設(shè)施是啟動(dòng)田園綜合體的先決條件，而及時(shí)地提供一些關(guān)鍵的基礎(chǔ)設(shè)施又會(huì)對(duì)后續(xù)的發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)的正向外部性。缺乏現(xiàn)代化的交通、通信、物流、人流、信息流，一個(gè)地方就無(wú)法實(shí)現(xiàn)與外部世界的聯(lián)系溝通，鄉(xiāng)村偏僻的地理位置被阻隔世外，就無(wú)法與外部更廣闊的地域結(jié)合在一起，形成一個(gè)向外開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)空間。
以體驗(yàn)為價(jià)值。田園綜合體是生產(chǎn)、生活、生態(tài)及生命的綜合體。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的后現(xiàn)代，人們對(duì)“從哪里來(lái)”的哲學(xué)命題已經(jīng)無(wú)從體悟，田園綜合體通過(guò)把農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村作為綠色發(fā)展的代表，讓人們從中感知生命的過(guò)程，感受生命的意義，并從中感悟生命的價(jià)值，分享生命的喜悅。
以鄉(xiāng)村復(fù)興為目標(biāo)。在工業(yè)化和城市化的初始階段，農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村與國(guó)家和社會(huì)的落后往往緊密聯(lián)系在一起，城市化和工業(yè)化的過(guò)程就是鄉(xiāng)村年輕人大量流出的過(guò)程和老齡化的過(guò)程、放棄耕作的過(guò)程和農(nóng)業(yè)衰退的過(guò)程，以及鄉(xiāng)村社會(huì)功能退化的過(guò)程。田園綜合體是鄉(xiāng)與城的結(jié)合、農(nóng)與工的結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、生產(chǎn)與生活的結(jié)合，以鄉(xiāng)村復(fù)興和再造為目標(biāo)，通過(guò)吸引各種資源與凝聚人心，給日漸蕭條的鄉(xiāng)村注入新的活力，重新激活價(jià)值、信仰、靈感和認(rèn)同的歸屬。

田園綜合體，一個(gè)理想鄉(xiāng)村生活的模型

2012年，田園東方集團(tuán)創(chuàng)始人兼CEO張誠(chéng)出于對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)、鄉(xiāng)村風(fēng)貌的特別關(guān)注，在無(wú)錫市惠山區(qū)陽(yáng)山鎮(zhèn)和社會(huì)各界的大力支持下在“中國(guó)水蜜桃之鄉(xiāng)”的陽(yáng)山鎮(zhèn)落地實(shí)踐了第一個(gè)田園綜合體項(xiàng)目——無(wú)錫田園東方。
“田園綜合體是目前中國(guó)社會(huì)背景下，一種理想的鄉(xiāng)村生活模型。”張誠(chéng)說(shuō)。這并非他一廂情愿的臆想，而是在他考察瑞典于特耶納后，結(jié)合國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)二元和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等情況得出的感悟。于特耶納小鎮(zhèn)，有自己的市集、華德福學(xué)校、文化中心、道德銀行、生物動(dòng)力農(nóng)場(chǎng)和理論研究基地。這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立和運(yùn)行都力求融入當(dāng)?shù)兀c居民和諧共生，而不是 “與民取利”。
于特耶納這樣理想的鄉(xiāng)村模型并不是權(quán)力機(jī)構(gòu)拍板設(shè)立，而是在一群有共同理念的人的不懈努力下，一點(diǎn)點(diǎn)建成。把人們凝聚在于特耶納的，是北歐人智學(xué)理論。人智學(xué)是一種以人為本的理論，鼓勵(lì)人們擁有自由意志獨(dú)立思考，與此同時(shí)找到自由個(gè)體的邊界，最終大家一起做有趣的事，強(qiáng)調(diào)個(gè)體、群體、共同體的理念。從這里可以看出，理念對(duì)于建立理想鄉(xiāng)村社會(huì)的重要性。
中國(guó)不同于瑞典，不能照搬北歐的人智學(xué)理念，那么在中國(guó)發(fā)展理想的鄉(xiāng)村模型即田園綜合體，要用什么樣的理論或哲學(xué)指導(dǎo)？
田園東方提出了“新田園主義”。新田園主義是一種特色小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展方法論，是一整套的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)思想。它具有十大主張：
1.主張產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)和可復(fù)制
2.主張對(duì)接三農(nóng)
3.主張城鄉(xiāng)互動(dòng)
4.主張與時(shí)俱進(jìn)
5.主張教育與文化
6.主張鄉(xiāng)樸美學(xué)
7.主張開(kāi)放與共建
8.主張可持續(xù)發(fā)展
9.主張營(yíng)造新社區(qū)
10.主張實(shí)踐
從這十大主張中可以看出，新田園主義所有的主張都基于關(guān)心人自身、關(guān)心人與人的關(guān)系、關(guān)心人與環(huán)境的關(guān)系、鼓勵(lì)人們勇于實(shí)踐可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。田園東方居住板塊的產(chǎn)品就以“新田園主義空間”理論為指導(dǎo)，將土地、農(nóng)耕、有機(jī)、生態(tài)、健康、陽(yáng)光、收獲與都市人的生活體驗(yàn)交融在一起，打造現(xiàn)代都市人的夢(mèng)里桃花源。
一期田園小鎮(zhèn)“拾房桃溪”規(guī)劃形似佛手，意為向西側(cè)的千年古寺“朝陽(yáng)禪寺”行佛禮，對(duì)陽(yáng)山的歷史文脈表示尊重，其首期為純別墅社區(qū)，戶(hù)型為97~230㎡賴(lài)特草原風(fēng)格田園墅，家家送田，外圍戶(hù)戶(hù)臨水。
田園東方的農(nóng)業(yè)板塊共規(guī)劃四園(水蜜桃生產(chǎn)示范園、果品設(shè)施栽培示范園、有機(jī)農(nóng)場(chǎng)示范園、蔬果水產(chǎn)種養(yǎng)示范園)、三區(qū)(休閑農(nóng)業(yè)觀(guān)光示范區(qū)、果品加工 物流園區(qū)、苗木育苗區(qū))、一中心(綜合管理服務(wù)中心)，將整合東方園林產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)入當(dāng)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上的特色、優(yōu)勢(shì)資源，在陽(yáng)山鎮(zhèn)既有農(nóng)業(yè)資源 上進(jìn)行深化和優(yōu)化的雙重提升，開(kāi)拓陽(yáng)山鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新方向，開(kāi)辟陽(yáng)山鎮(zhèn)“新農(nóng)村”的新面貌。
項(xiàng)目首期文旅板塊引進(jìn)拾房清境文化市集，由臺(tái)灣原創(chuàng)團(tuán)隊(duì)擔(dān)綱，打造活化鄉(xiāng)村、感知田園城鄉(xiāng)生活第一品牌，將生活與休閑品味相互融合。為了讓江南農(nóng)村田園風(fēng)光得到原汁原味的呈現(xiàn)，項(xiàng)目選址于曾經(jīng)的拾房村舊址，并按照“修舊如舊”的方式，選取十座老房子修繕和保護(hù)，還保留了村莊內(nèi)的古井、池塘、原生樹(shù)木， 最大限度地保持了村莊的自然形態(tài)。

在城市生活的樊籠里，每個(gè)人或許都在張望渴求著一個(gè)地方：生活節(jié)奏緩慢，生活配套豐富，看得見(jiàn)山水又記得住鄉(xiāng)愁。期待田園綜合體模式能激活鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、人文，形成重返山清水秀、文化豐富、經(jīng)濟(jì)繁榮的美好畫(huà)面，滿(mǎn)足當(dāng)代人對(duì)回歸鄉(xiāng)土的訴求，回歸內(nèi)心最初的美好向往。

鄉(xiāng)村田園不是一種掙錢(qián)手段，而是一種生活方式。在似“搖滾”富有激情又極容易過(guò)火的新田園路上，有人在經(jīng)濟(jì)效益前迷失，有人在實(shí)踐模式中跌倒，有人對(duì)現(xiàn)代文明感到麻痹，而對(duì)于真正的探索者來(lái)說(shuō)，能讓我們心底柔軟、涌起詩(shī)意的鄉(xiāng)村，是有情懷、有溫度的“新田園”。
1991年，王朔在《動(dòng)物兇猛》中寫(xiě)道：“我羨慕那些來(lái)自鄉(xiāng)村的人，在他們的記憶里總有一個(gè)回味無(wú)窮的故鄉(xiāng)，盡管這故鄉(xiāng)其實(shí)可能是個(gè)貧困凋敝毫無(wú)詩(shī)意的僻壤，但只要他們樂(lè)意，便可以盡情地遐想自己丟失殆盡的某些東西仍可靠地寄存在那個(gè)一無(wú)所知的故鄉(xiāng)，從而自我原宥和自我慰藉。”
相信不只是王朔，這幾乎是所有中國(guó)人內(nèi)心深處的夙愿。對(duì)于土地的渴望、田園的況味，那種豐腴的歸隱想象和孤獨(dú)美，東方人更能品出其中韻致。

在“詩(shī)人與農(nóng)夫”的田野上

幾千年前，陶淵明就在我們心里種下了一個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園隱逸生活夢(mèng)。致使一代又一代中國(guó)人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追尋著自己夢(mèng)想中的“桃花源”。
農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)。費(fèi)孝通在幾十年前就說(shuō)過(guò)一個(gè)論斷，在今天看來(lái)似乎依然適用：中國(guó)社會(huì)本質(zhì)上是“鄉(xiāng)土的”。六七十年代的故鄉(xiāng)田園凋敝壓抑，飽含太多血與淚的悲歌，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，雖然有諸多歷史的教訓(xùn)，但那種特殊年代的鄉(xiāng)土味道卻也在一代人心里留下了永不磨滅的記憶。八十年代的故鄉(xiāng)田園物質(zhì)匱乏，卻充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意閃著溫暖和樂(lè)的微光，那時(shí)每家都有大大的院子，夏天傍晚和鄰居一起在芍藥花香里乘涼，還有果園里的鴨梨、田野上的西瓜，都令人懷念。
新世紀(jì)以來(lái)，鄉(xiāng)村凋零，城市勃興，人們離開(kāi)土地與故鄉(xiāng)，共同奔赴一個(gè)鋼筋水泥澆灌、霓虹夜場(chǎng)閃爍、網(wǎng)絡(luò)信息潰爛的地方。在承受不了擁擠、繁忙、喧囂、壓力的都市生活之后，人們又向往起那個(gè)殘存在內(nèi)心深處的桃源幻夢(mèng)：那里有明媚的陽(yáng)光、民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村、夢(mèng)境般的稻田花海、鄰里間的熱絡(luò)閑散。
正如知名撰稿人胡赳赳曾在《我的故鄉(xiāng)在八十年代》一文中寫(xiě)的那樣：“魂”在八十年代，“頭腦”在九十年代，“身體”在新世紀(jì)，這是中國(guó)人的“三段論”。
當(dāng)城市生活帶給我們?cè)絹?lái)越多的忐忑感——交通擁堵，空氣污染，壓力劇增，每個(gè)人都變得越加孤獨(dú)……我們?cè)绞窍蛲蛻涯钹l(xiāng)村田園生活的美好——樸實(shí)簡(jiǎn)單的人際關(guān)系，純凈的空氣、食物和勞作，有一種人情的溫暖和生命的樂(lè)觀(guān)。
于是越來(lái)越多的人離開(kāi)城市，回歸鄉(xiāng)野。比如最用心的田園玩家把文翰，一個(gè)甘肅年輕小伙，五年前辭去深圳白領(lǐng)工作，根據(jù)四川當(dāng)?shù)乜h志記載，背起行囊行走于州縣鄉(xiāng)村，尋找最好、最正宗、最放心的食材，再拿到自家淘寶上賣(mài)。店里東西不多，卻經(jīng)常斷貨，有時(shí)需要預(yù)訂，有時(shí)得碰上節(jié)令。比如最低調(diào)的田園玩家隱食山紀(jì)團(tuán)隊(duì)，他們是工作室，也是飲食文化小平臺(tái)。它用西南之巔的野生食材搭建起現(xiàn)代人與自然、食物間的平衡關(guān)系。它將大自然的饋贈(zèng)，轉(zhuǎn)換為舌尖上的驚喜，它提醒我們：一飲一食，才是人生大事。再比如最具科研精神的田園玩家小毛驢市民農(nóng)園，它在北京西郊鳳凰嶺山腳下，利用四年時(shí)間改善土壤，不施任何化肥與農(nóng)藥，遵循種植、養(yǎng)殖結(jié)合的循環(huán)模式。曾在美國(guó)“插隊(duì)”的80后園長(zhǎng)石嫣將 “社區(qū)支持農(nóng)業(yè)”（CSA)引進(jìn)中國(guó)，通過(guò) “風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、收益共享”的經(jīng)營(yíng)模式建立起農(nóng)民與消費(fèi)者之間的互信關(guān)系……
你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)以農(nóng)業(yè)立本、從農(nóng)村起家、以農(nóng)民為主要國(guó)民的國(guó)家，其社會(huì)階層和城鄉(xiāng)觀(guān)念正在發(fā)生質(zhì)的改變。——曾經(jīng)，我們向前蘇聯(lián)人學(xué)習(xí)工業(yè)化，向美國(guó)人學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，向法國(guó)人學(xué)習(xí)時(shí)尚。這些年來(lái)，隨著“逆城市化”風(fēng)潮的形成，我們向愛(ài)爾蘭學(xué)習(xí)“詩(shī)人與農(nóng)夫”的社會(huì)氛圍似乎變得越發(fā)濃郁。

用藝術(shù)喚醒沉睡的土地

近幾年，筆者一直關(guān)注由藝術(shù)家歐寧等人發(fā)起的一個(gè)藝術(shù)鄉(xiāng)村田園實(shí)驗(yàn)——“碧山共同體計(jì)劃”。在2007年第一次造訪(fǎng)徽州農(nóng)村時(shí)，歐寧和左靖就被那里的自然風(fēng)光、文化和歷史遺存吸引。他們判斷，在未來(lái)五至十年內(nèi)，回歸鄉(xiāng)居生活、逆城市化將成為中國(guó)城市居民的潮流。人們厭倦了城市的喧鬧生活，希望開(kāi)始實(shí)踐新的農(nóng)業(yè)生活方式。于是計(jì)劃在碧山村創(chuàng)建的碧山共同體，希望通過(guò)知識(shí)分子回歸鄉(xiāng)村，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)建一個(gè)共同生活的烏托邦的藝術(shù)計(jì)劃，并試圖拓展出一種全新的徽州模式——集合土地開(kāi)發(fā)、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、特色旅游、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和歷史保護(hù)、建筑教學(xué)與實(shí)驗(yàn)、有機(jī)農(nóng)業(yè)等多種功能于一體的新型的鄉(xiāng)村建設(shè)模式。
他們吸引南京先鋒書(shū)店的錢(qián)曉華創(chuàng)辦“碧山書(shū)局”，聯(lián)合村民和手藝人創(chuàng)辦規(guī)模盛大的“碧山豐年祭”，出版《碧山》雜志系統(tǒng)化梳理中國(guó)農(nóng)事與傳統(tǒng)手工技藝等幾近消逝的事物……將近十年過(guò)去了，雖然“碧山計(jì)劃”歷經(jīng)艱難幾近流產(chǎn)，但無(wú)疑歐寧們通過(guò)實(shí)踐探索出了一條用藝術(shù)喚醒沉睡土地的烏托邦之路。
而這樣的實(shí)驗(yàn)并不是孤例。在農(nóng)業(yè)人口只剩5%的日本，越后妻有是一個(gè)鄉(xiāng)土再生的標(biāo)本。創(chuàng)辦16年的越后妻有大地藝術(shù)祭正讓越來(lái)越多的城里人去到那里，不只是為了一兩件藝術(shù)品，更是為了找尋關(guān)于土地和自然的原生記憶。
越后妻有大地藝術(shù)祭堪稱(chēng)全世界最大規(guī)模的三年展——包括日本新潟縣南部的十日町市和津南町在內(nèi)的760 平方公里的越后妻有，全部都是三年展的展示區(qū)域。顧名思義，這是以大地藝術(shù)為主、讓藝術(shù)親近土地的三年展。和大多數(shù)作品拿過(guò)來(lái)又帶走的雙、三年展不同，每屆的大地藝術(shù)節(jié)都會(huì)留下一些優(yōu)秀且容易在當(dāng)?shù)丨h(huán)境進(jìn)行保存的藝術(shù)作品，在這里永久展示，尤其重要的是，三年一屆的藝術(shù)節(jié)，對(duì)于越后妻有這片原本與藝術(shù)和現(xiàn)代化無(wú)關(guān)的鄉(xiāng)野區(qū)域，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境上都產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響。
和通常人們所認(rèn)為的藝術(shù)與商業(yè)向來(lái)有著緊密的關(guān)系不同，越后妻有大地藝術(shù)祭的創(chuàng)辦人北川富朗提出“人類(lèi)是自然的一部分”的理念，希望用藝術(shù)使越后妻有成為“展示人類(lèi)與自然如何建立關(guān)聯(lián)的示范區(qū)”。在當(dāng)時(shí)看來(lái)頗為天真，這卻成為后來(lái)推動(dòng)整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的奇妙力量。
從2000年正式舉辦第一屆開(kāi)始，每一屆越后妻有大地藝術(shù)祭都會(huì)吸引世界各地的藝術(shù)家前來(lái)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋木坝^(guān)進(jìn)行創(chuàng)作。到目前為止，藝術(shù)家草間彌生、日比野克彥、克里斯蒂安·波爾坦斯基、伊利亞與艾米利亞·卡巴科夫，以及在中國(guó)被人熟知的蔡國(guó)強(qiáng)、邱志杰、榮榮&映里、劉建華、管懷賓等藝術(shù)家都在這里進(jìn)行過(guò)創(chuàng)作。他們真的踐行了“人類(lèi)是自然的一部分”的理念，水壩、遮雪棚等日常物品、設(shè)備、地點(diǎn)，經(jīng)藝術(shù)家的改造，成為啟發(fā)人思考人與自然關(guān)系的藝術(shù)作品。
日本鄉(xiāng)村的魅力，來(lái)自這種柔軟的力量，或是善意的力量，或是文化的力量，或是情感的力量。這種鄉(xiāng)村田園所拉近的，不僅僅是城市與鄉(xiāng)村的差距，更重要的是人與生活的距離——教人認(rèn)清生活的本質(zhì)。
生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。鄉(xiāng)村田園不是一種掙錢(qián)手段，而是一種生活方式。在似“搖滾”富有激情又極容易過(guò)火的新田園路上，有人在經(jīng)濟(jì)效益前迷失，有人在實(shí)踐模式中跌倒，有人對(duì)現(xiàn)代文明感到麻痹，而對(duì)于真正的探索者來(lái)說(shuō)，能讓我們心底柔軟、涌起詩(shī)意的鄉(xiāng)村，是有情懷、有溫度的“新田園”。回歸這樣的“田園”所從事的農(nóng)業(yè)，是新型的、時(shí)尚的、有創(chuàng)意的、有價(jià)值觀(guān)的“酷農(nóng)業(yè)”。
也許，有了這樣的“新田園”和“酷農(nóng)業(yè)”，我們真的可以再一次喚起心底的淳樸和滿(mǎn)腹熱情，將短暫的一生，投入到永恒的大地之上。

2017年2月5日，“田園綜合體”作為鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亮點(diǎn)措施被寫(xiě)進(jìn)中央一號(hào)文件：支持有條件的鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)民合作社為主要載體、讓農(nóng)民充分參與和受益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)于一體的田園綜合體，通過(guò)農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)、農(nóng)村綜合改革轉(zhuǎn)移支付等渠道開(kāi)展試點(diǎn)示范。
作為歷史悠久的農(nóng)耕文明發(fā)源地之一的中國(guó)，對(duì)土地和自然的熱愛(ài)已是一種延續(xù)數(shù)千年的人文情懷。榮格在《心理學(xué)與文學(xué)》中說(shuō)，每個(gè)原始意象中都有著人類(lèi)精神和人類(lèi)命運(yùn)的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無(wú)數(shù)次的歡樂(lè)和悲哀的一點(diǎn)殘余，并總的說(shuō)來(lái)始終遵循著同樣的路線(xiàn)。“田園”作為中國(guó)人對(duì)土地和自然熱愛(ài)的突出意象，便是這樣一種深烙在骨子里的集體無(wú)意識(shí)。
究竟什么是田園綜合體，它的理想狀態(tài)是怎樣的？縱覽全國(guó)乃至全球，有哪些可參考的發(fā)展模式？探索現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的建業(yè)綠色基地又如何為中原百姓構(gòu)建“新型生活方式”？——本期《建業(yè)》我們帶領(lǐng)讀者深入田野鄉(xiāng)間，探觸中國(guó)人的新田園想象。

初見(jiàn)張勝吾先生是在鄭東新區(qū)匠心獨(dú)運(yùn)的“蘭苑”里。走近小院，古樸的清式門(mén)樓，青磚黛瓦式的透景圍墻，文化氣息撲面而來(lái)。置于兩邊的古代上馬石、拴馬樁、瑞獸，與精植的茂林修竹相互輝映，彰顯主人的文化素養(yǎng)。院內(nèi)迎面奎星照壁讓人肅然起敬，左邊綱石假山、潺潺溪水、苔蘚曲徑、芝蘭為圃；右邊，透過(guò)月亮洞門(mén)，菜畦石桌，山墻上影綽的耕讀古磚雕匾，處處濃縮了主人的田園情結(jié)。室內(nèi)古典家具、文人字畫(huà)、秦磚漢拓、北朝石刻造像……無(wú)不給人以穿古越今之感。
剛參加中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)歸來(lái)的張勝吾先生，不理會(huì)一路風(fēng)塵，端坐于茶臺(tái)前，接受了建業(yè)君鄰會(huì)一行人的拜會(huì)與采訪(fǎng)。我們的訪(fǎng)談話(huà)題便從文博會(huì)開(kāi)始。

甲骨文拓片征服好萊塢 非遺文化走向世界

張勝吾先生受邀參展的內(nèi)容本是甲骨文拓本，但考慮到甲骨文的研究與解讀，及學(xué)術(shù)上的嚴(yán)肅性，他向主辦方提議展示他的高浮雕立體拓片。主辦方看到他提供的展品資料，立刻被其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值吸引，當(dāng)即拍板，給了他最好的展位。
這次展會(huì)，非遺文化作為亮點(diǎn)展示在公眾面前。中國(guó)大百姓影視與好萊塢影視團(tuán)隊(duì)聯(lián)姻，共同挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世界了解中國(guó)，向世界講好中國(guó)故事，這其中包括來(lái)自好萊塢的著名導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)。他們對(duì)中國(guó)非遺文化懷有濃厚情結(jié)，對(duì)立體拓藝之喜愛(ài)溢于言表，與張勝吾先生進(jìn)行了深入的交流。好萊塢主流制片人Doun Frank興奮地說(shuō)：“中國(guó)文化如此美妙，而好萊塢對(duì)此居然一無(wú)所知，我愿意保護(hù)、推廣這些人類(lèi)共同的財(cái)富。”
展會(huì)結(jié)束，大百姓導(dǎo)演劉靜，好萊塢主流制片人Doug Frank、Alastair與非遺大師在展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)簽約了中國(guó)文化全球推廣合作協(xié)議。

金石不語(yǔ) 誠(chéng)不我欺

很多人都會(huì)有這樣一個(gè)疑問(wèn)，金石碑刻相對(duì)于陶瓷玉器、字畫(huà)寶玉來(lái)說(shuō)更為小眾，為何他會(huì)選擇這樣一個(gè)門(mén)類(lèi)。當(dāng)我拋出這個(gè)疑問(wèn)時(shí)，張先生的回答讓我茅塞頓開(kāi)，“因?yàn)檎鎸?shí)”。
自遠(yuǎn)古時(shí)代的山石巖畫(huà)開(kāi)始，金石著史便貫穿整個(gè)華夏文明史。崇神巫卜、王朝更替、戰(zhàn)功記錄、收成豐歉、氏族譜系等都因銘文石刻而流傳至今。人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中，研究歷史的真相，一部分來(lái)源于直觀(guān)的流傳下來(lái)的史書(shū)文獻(xiàn)，還有一部分更加直觀(guān)真實(shí)的就在石雕石刻之上。每逢朝代更替，天災(zāi)人禍，歷史的真相便有可能因?yàn)槭窌?shū)篡改或史料滅失而湮滅。金石研究因此成為彌補(bǔ)歷史文獻(xiàn)、校正歷史文獻(xiàn)的重要依據(jù)。
張勝吾先生的家族自曾祖輩起便熱衷于金石研究。雖因歷史原因，一度中斷，但他自小耳濡目染，產(chǎn)生出濃厚的興趣。特殊年代的圖書(shū)館生活使他飽覽群書(shū)，涉獵廣泛，為日后的研究打下基礎(chǔ)。隨著改革開(kāi)放，在其他領(lǐng)域取得矚目成就的同時(shí)，他走上了金石收藏研究之路。

收藏時(shí)光 傳拓風(fēng)華

拓片，是歷史的記錄儀，這種運(yùn)用墨或朱砂將古石刻文字及畫(huà)面真實(shí)再現(xiàn)的傳拓技藝，是千年華夏文化最為特殊和質(zhì)樸的文化載體。縱使金石流傳千年易于保存，但仍有許多珍貴的金石碑刻因自然的風(fēng)化、人為的散失而泯滅，拓片恰是保存金石文字的重要手段。拓片需要傳承，需要更多的人去進(jìn)一步挖掘它的魅力。出于這樣的初衷，張勝吾先生于平拓基礎(chǔ)上，改進(jìn)了立體拓印子技術(shù)，突破了拓片原有的窠臼，完全還原浮雕的紋理和形狀，使這一古老的歷史文化遺產(chǎn)有了新的突破，上升到了藝術(shù)高度。
在張勝吾先生的家中，有一幅立體拓片頗具代表性，它就是“獨(dú)占鰲頭”。獨(dú)占鰲頭是明代青石浮雕，魁星居于畫(huà)中，左手捧一斗墨，右手執(zhí)一朱筆，右腳蹺起，左腳獨(dú)立于鰲頭之上，披帛綢帶隨風(fēng)飛舞，人物栩栩如生，惟妙惟肖。古時(shí)曾有 “殿前曾獻(xiàn)升平策，獨(dú)占鰲頭第一名”的俗語(yǔ)，石雕上方是五朵祥云，寓意五福臨門(mén)；下方從右往左的水紋像一條條游魚(yú)，寓意財(cái)源滾滾，而如果從相反的方向看，這一道道浪花又像一只只鹿角，取諧音祿運(yùn)亨通之意。獨(dú)一無(wú)二的原石文物、創(chuàng)新的高浮雕傳拓技術(shù)、深厚的歷史文化底蘊(yùn)以及吉祥美好的祝愿，都突顯出“獨(dú)占鰲頭”拓片的彌足珍貴。
要達(dá)到層次分明凹凸有致的立體效果，就要具備足夠的耐心和修養(yǎng)，一幅作品先后需要拓六七次，舉手投足考驗(yàn)的是傳拓人扎實(shí)的技巧與平和的心態(tài)。傳拓石刻，亦是傳拓寧?kù)o的心。

親斥巨資力護(hù)文脈 蘭苑十年六建

多年來(lái)，張勝吾先生由執(zhí)著于金石收藏，逐步上升到了學(xué)術(shù)研究層次，并潛心于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合。近年來(lái)，他在南來(lái)北往研究古建的同時(shí)，看到多地破壞性地拆遷百年古村甚至千年民居，他憂(yōu)心疾呼，并力行保護(hù)。為了保護(hù)古建民居，他從山西購(gòu)回上百套照璧，無(wú)償送給朋友并負(fù)責(zé)安裝，引起了一大批人的重視；為了傳承文脈，十年之中，他把自己本已打造好的五百余平方米的藏品藝術(shù)館拆建六次。每一次營(yíng)造，都是一個(gè)經(jīng)典，每一個(gè)經(jīng)典又因璞玉藏瑕，被他不皺眉頭地拆除重新?tīng)I(yíng)造，整體造價(jià)遠(yuǎn)超于宅院本身。家人不理解，朋友稱(chēng)其“神經(jīng)病”，鄰居譏嘲。對(duì)于這些，張勝吾從不解釋?zhuān)驗(yàn)樗老胍獙ふ沂裁础Ｋ荒苡米约旱姆孔尤ピ囼?yàn)，去探討，去找出一條傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有機(jī)結(jié)合的道路。
他找到了！張勝吾老師從外省運(yùn)來(lái)拆除的明清古建磚石，完全依照傳統(tǒng)工法與規(guī)制進(jìn)行建筑營(yíng)造，達(dá)到了融會(huì)貫通的升華，得到清華大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院李季院長(zhǎng)的高度評(píng)價(jià)認(rèn)可。
每次的裝修過(guò)程中，都有理念的轉(zhuǎn)變。“我要重新做嘗試，用新思路、新材料、新技法，我又會(huì)在這個(gè)過(guò)程中得到新的想法。甚至很多老的工匠都和我爭(zhēng)執(zhí)，很多技法與材料的運(yùn)用，他們不理解。而我的目標(biāo)是怎么用現(xiàn)有材料讓建筑上升到藝術(shù)性。現(xiàn)在，我很多作品，不光是傳統(tǒng)的恢復(fù)和再現(xiàn)，我突出的是藝術(shù)性和美感，表現(xiàn)的是這樣的氣息。”
院內(nèi)是方圓結(jié)合的局部造型。通而不透的屏風(fēng)、墻頂采光天窗及多孔墻、天井綠化、細(xì)紋墻腳、青磚步道、青石地面、通透性的漏窗，無(wú)不體現(xiàn)出古典美感。屋內(nèi)擺的是紅木桌椅，書(shū)桌上放的是黃花梨的筆筒、紫檀的鎮(zhèn)紙、清代的水丞。石雕和那些從各處收藏來(lái)的古宅部分構(gòu)件就這么完美地和他現(xiàn)代的居所融合在一起。

賦古建新魂 助企業(yè)文化騰飛

執(zhí)著的保護(hù)、傳承，使張勝吾老師在古建文化的求索中，由形入神，逐漸達(dá)到了舉一反三的創(chuàng)意境界，并將其創(chuàng)意思想融入到企業(yè)文化的發(fā)展中。他先后為省內(nèi)外數(shù)十家企業(yè)打造了文化平臺(tái)，為企業(yè)的發(fā)展注入了文化之魂。鄢陵綠色基地建業(yè)大食堂項(xiàng)目便是其中一例。作為建業(yè)業(yè)主，建業(yè)君鄰會(huì)會(huì)員，張勝吾早已把自己當(dāng)作建業(yè)大家庭中一員，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，親力而為。君鄰處處皆親人！
談到2016年打造鄢陵建業(yè)大食堂古街時(shí)，張勝吾老師深感自豪。“當(dāng)時(shí)在當(dāng)?shù)貙?shí)地考察后，僅僅一個(gè)小時(shí)，我腦海中便迅速形成模塊化施工設(shè)計(jì)方案，具體的施工流程都在我腦海中清晰呈現(xiàn)。”市井古街、青磚藍(lán)瓦、麒麟影壁、月亮拱門(mén)，融入金石文化。身在現(xiàn)場(chǎng)，張勝吾老師對(duì)建業(yè)大食堂的建設(shè)產(chǎn)生出源源不斷的靈感。
為迎花博會(huì)，趕十一假日，張勝吾先生及其團(tuán)隊(duì)，基于自身之長(zhǎng)，利用金石專(zhuān)委會(huì)遍布全國(guó)的網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，整合人力、物力資源，僅26天時(shí)間，為建業(yè)大食堂營(yíng)造千余平方米明清風(fēng)格市井古街。古街舊巷，食肆酒坊，門(mén)樓影壁，旌旗飛揚(yáng)。熙攘人流中，曲藝鄉(xiāng)音悠揚(yáng)鳴響。身臨其境，仿佛穿越時(shí)光，夢(mèng)回故園。
“最初看到的設(shè)計(jì)圖紙，我發(fā)現(xiàn)‘古街’中竟然有36根鐵柱，且無(wú)化解良策。如果現(xiàn)代的建筑元素出現(xiàn)在古街中，就是失敗。”但是，經(jīng)過(guò)妙手改造，最后呈現(xiàn)的卻是有地道農(nóng)家生活氣息的街道。兩側(cè)的建筑均是明清古建筑構(gòu)件，都是老物件兒。原來(lái)影響“古街”原貌的鐵柱，也被他巧妙化解。
建業(yè)大食堂東城匯集河南十八地市名吃。進(jìn)入東城，迎面可見(jiàn)清式建筑門(mén)樓，上書(shū)“輯福”二字，兩旁貔貅與其呼應(yīng)。推開(kāi)古樸大門(mén)，腳下是五行太極石板，眼前是麒麟望月照壁，氣勢(shì)恢宏。回首門(mén)楣處，“凝瑞”牌匾下祥云烘托，寓意城內(nèi)名吃檔鋪生意興隆。兩邊有月亮式樣拱門(mén)，通達(dá)南北客廳。拱門(mén)之上，“耕讀”牌匾對(duì)應(yīng)“有實(shí)”二字，寓意勤耕細(xì)作，才能有所收獲。辛勤農(nóng)耕才能凝結(jié)出萬(wàn)千美食。農(nóng)耕文化獨(dú)具匠心地嵌示在古建細(xì)節(jié)中，令人回味悠長(zhǎng)。
有了建業(yè)大食堂的成功經(jīng)驗(yàn)，張勝吾先生隨后又成功打造了唐韻櫻花園、開(kāi)封建業(yè)九道灣豫食坊。只消22天，他便完成兩個(gè)古牌門(mén)樓、一個(gè)古城門(mén)樓、一條徽派圍墻、兩個(gè)徽派月亮門(mén)等改造工程。
悠悠古街，韻味久長(zhǎng)。四方游客在食肆間更替流轉(zhuǎn)，身處現(xiàn)代空間，卻如經(jīng)歷古今文化的興味交替。變換的是歲月，不變的卻是古建千年承載、恒久沉淀出的厚重歷史。

守護(hù)傳統(tǒng)秉初心 君鄰為伴共獻(xiàn)力

 “當(dāng)然，所有的建筑與藝術(shù)都需要傳承與發(fā)展，而大多中國(guó)古代家庭建筑也是在漫長(zhǎng)歲月里慢慢發(fā)展與改變的。我們的建業(yè)君鄰會(huì)也是如此，很多君鄰會(huì)會(huì)員都把建業(yè)當(dāng)做自己的家，當(dāng)這個(gè)家的主人。建業(yè)的每一件事都應(yīng)積極參與。不單分享成果，更要為其分憂(yōu)，為君鄰會(huì)的成就而高興，為其不足而憂(yōu)愁。”                                                                                                             
自加入建業(yè)君鄰會(huì)以來(lái)，張勝吾先生一直為平臺(tái)的發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。2016年夏，君鄰會(huì)成立之初，他便做東邀請(qǐng)大院鄰居來(lái)他的蘭苑做客，為鄰居分享“古代生活指南”。在2016年迎新大會(huì)前夕，他作為活動(dòng)籌備委員會(huì)的成員，為大會(huì)籌備獻(xiàn)言獻(xiàn)策，在“君鄰藝術(shù)展”上，他策展的“獨(dú)占鰲頭”立體拓片，驚艷全場(chǎng)。今年，一場(chǎng)“非遺”領(lǐng)域的沙龍正在籌劃中，他將與各位“非遺”傳承人與保護(hù)專(zhuān)家探討相關(guān)話(huà)題。
在采訪(fǎng)的尾聲，張勝吾先生表達(dá)了自己的愿景，愿意多與建業(yè)君鄰會(huì)的平臺(tái)合作，通過(guò)活動(dòng)或者其他新的手段，分享更多與金石相關(guān)的收藏知識(shí)，以及藏品背后的故事。
也許，未來(lái)有一天，在山清水秀的地方營(yíng)造一座古色古香“君鄰小鎮(zhèn)”，那它一定會(huì)是張勝吾先生的杰作。

 

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。面對(duì)都市生活的喧煩擾攘，抱樸守拙，回歸田園，成了許多人的心中摯夢(mèng)。我們渴望以有機(jī)生活的方式，滋養(yǎng)身心，愉悅靈神。這個(gè)夏天，君鄰會(huì)的小伙伴們分別以不同領(lǐng)域的體驗(yàn)，為我們帶來(lái)了有機(jī)生活的最好注解。
5月27日丨君鄰生活家
遇見(jiàn)·本味——君鄰有機(jī)體驗(yàn)之旅

5月27日，一場(chǎng)主題為“遇見(jiàn)·本味——君鄰有機(jī)體驗(yàn)之旅”的活動(dòng)在鄢陵建業(yè)綠色基地如期舉行。建業(yè)君鄰會(huì)鄭州區(qū)域“君鄰大院”的君鄰睦友們相聚在花都鄢陵，尋本溯源，共享田園！

看見(jiàn)菜園 有幸遇君鄰

美好的旅程，從發(fā)車(chē)開(kāi)始。熱情美麗的君鄰GO在詳細(xì)介紹了當(dāng)天的行程安排之后，又為大家獻(xiàn)上了精心準(zhǔn)備的互動(dòng)游戲，讓君鄰家人們?cè)谳p松愉快的氛圍里開(kāi)啟美好的田園之旅。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的車(chē)程，君鄰家人們終于來(lái)到向往已久的鄢陵建業(yè)綠色基地。
綠色基地君鄰會(huì)副會(huì)長(zhǎng)助理媛媛一早就為遠(yuǎn)道而來(lái)的君鄰家人們準(zhǔn)備好了觀(guān)光車(chē)，帶家人們一起游覽田園美景。坐在觀(guān)光車(chē)上，談笑風(fēng)生，撲面而來(lái)的是深深淺淺的綠和不知名的花香，旅途的疲憊頓時(shí)消失無(wú)影。
游園途中，一個(gè)僅20余畝的菜園很快吸引了眾人的目光。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”這不就是我們心中的桃花源嗎？！
家人們興致勃勃地步入園區(qū)，菜園的主人蘇菲亦是君鄰會(huì)會(huì)員，她熱情地做起了向?qū)А！拔覀冞@個(gè)菜園，叫作看見(jiàn)菜園，之所以這么取名字，就是希望大家在這里能看見(jiàn)希望、看見(jiàn)本心，能夠品嘗到食物本來(lái)的味道。”面對(duì)家人們的疑問(wèn)，蘇菲解釋道，“我們這個(gè)菜園嚴(yán)格按照有機(jī)種植標(biāo)準(zhǔn)，遵循‘食在當(dāng)?shù)亍⑹吃诋?dāng)季’的種植理念，完全順應(yīng)自然規(guī)律，生產(chǎn)不用地膜、不建大棚、全部露天種植當(dāng)季蔬菜。生產(chǎn)方式采用套種、輪作、間作、休耕、以草治草、以菌治菌、以蟲(chóng)治蟲(chóng)等多種方式相結(jié)合。堅(jiān)決不施用任何化學(xué)農(nóng)藥、化肥、除草劑、生長(zhǎng)激素及動(dòng)物糞肥，限制使用天然生物制劑。拒絕轉(zhuǎn)基因育種和太空育種，最大限度采用有機(jī)育種及老品種自留種。”

返璞歸真 知蔬之本味

暫別看見(jiàn)菜園，君鄰家人們一起來(lái)到楸樹(shù)林。
夏日炎熱，濕熱之毒易侵，亦是疾病多發(fā)的時(shí)節(jié)。蘇菲特別邀請(qǐng)了兩位資深的營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家，為君鄰家人們精心準(zhǔn)備了一場(chǎng)別開(kāi)生面的有機(jī)盛宴。
靜靜地坐在楸樹(shù)林中，聽(tīng)微風(fēng)呢喃細(xì)語(yǔ)，君鄰睦友在側(cè)，一場(chǎng)關(guān)于食物本源的探尋之旅，在心靈與心靈的碰撞中滌蕩……
我們用心地品嘗著食物，也感受著這來(lái)自土地、雨露、陽(yáng)光和風(fēng)的生命。這是一場(chǎng)生命與自然的對(duì)話(huà)，內(nèi)心感受到的是久違的純澈與清亮。此刻，我們與自然竟是如此親密。

歸去來(lái)兮 喜樂(lè)享田園

午餐過(guò)后，君鄰家人們迎來(lái)了端午的重點(diǎn)節(jié)目——"縫香包"。十余種精選藥材配上精美的香囊，蘊(yùn)含著家人們濃濃的情意和對(duì)健康幸福的祈愿！返程前，大家相約著盡情體驗(yàn)了一把“都市農(nóng)夫”的酣暢淋漓，碩果滿(mǎn)枝的杏園里，歡笑聲不時(shí)回蕩在空中，我們似乎又都回到了童年。
食本味、縫香囊、采甜杏、摘鮮桃，君鄰睦友，樂(lè)享田園好時(shí)光……
愉快而又短暫的一天結(jié)束了，返璞歸真的田園野趣留給我們的不僅是感動(dòng)與欣喜，還有對(duì)健康有機(jī)生活方式的向往與探尋……
6月2日丨君鄰生活家
擁抱綠色 以球會(huì)友——君鄰高爾夫部落首場(chǎng)雙月例賽完美收桿
從商界到球場(chǎng)，一場(chǎng)以高爾夫之名的精神盛宴在蔓延。
從紳士精神到君子風(fēng)度，高球賽場(chǎng)掀起了一股文化風(fēng)暴。
從揮桿到進(jìn)洞，一段激情迸發(fā)出火熱的友情。
6月2日，2017建業(yè)君鄰高爾夫部落首場(chǎng)雙月例賽在鄭州圣安德魯斯球場(chǎng)拉開(kāi)序幕，58位君鄰會(huì)會(huì)員、高球精英齊聚一堂，共享?yè)]桿逸趣。

烈日·激烈——開(kāi)一場(chǎng)最“烈”的球

當(dāng)天下午2點(diǎn)，開(kāi)球儀式準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始，會(huì)員們不懼39℃高溫，欣然赴約。
正如建業(yè)地產(chǎn)副總裁劉大勇在致辭中所說(shuō)：“能夠在這么炎熱的天氣來(lái)參加比賽的會(huì)員對(duì)咱們君鄰會(huì)都是真愛(ài)！”以球會(huì)友，除了可以充分享受揮汗如雨的美好和滿(mǎn)足，更重要的是老友談笑間，與君分享，共話(huà)君鄰美意。
“我們內(nèi)心的溫度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)今天的天氣，因?yàn)楦郀柗蚴琼?xiàng)激情四射的運(yùn)動(dòng)，這次比賽更是讓我們內(nèi)心澎湃！”會(huì)員代表、君鄰高爾夫核心籌備小組秘書(shū)長(zhǎng)史國(guó)平先生一番慷慨激昂的發(fā)言引來(lái)陣陣掌聲。
有力一擊，三位開(kāi)球嘉賓開(kāi)出漂亮一球，正式拉開(kāi)大賽帷幕。

真誠(chéng)·真實(shí)·真性情——赴一場(chǎng)最“真”的賽

高爾夫運(yùn)動(dòng)高尚、自然的人文理念與君鄰會(huì)遵循價(jià)值認(rèn)同、理念趨同、樂(lè)于分享的價(jià)值觀(guān)高度契合。本次君鄰高爾夫首場(chǎng)雙月例賽分為專(zhuān)業(yè)組和新手趣味組，專(zhuān)業(yè)下場(chǎng)組緊張刺激，新手趣味組歡樂(lè)多多。
專(zhuān)業(yè)組兩人一組，在果嶺展開(kāi)激烈角逐，會(huì)員們皆發(fā)揮出了精湛的球技水準(zhǔn)，盡享高爾夫運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的歡樂(lè)與激情。
有人說(shuō)，企業(yè)家高爾夫打得好，企業(yè)一定經(jīng)營(yíng)得也不錯(cuò)。看這一桿揮出，盡顯從容淡雅的氣度。
球品如人品，會(huì)員們都有著嚴(yán)肅的競(jìng)技精神，認(rèn)真遵守規(guī)則，盡展紳士風(fēng)采。
一顆顆小白球以?xún)?yōu)美的弧線(xiàn)在空中劃過(guò)，賽場(chǎng)上不時(shí)傳來(lái)喝彩之聲。
一場(chǎng)高爾夫比賽4個(gè)多小時(shí)，考驗(yàn)的不只是球技，還有耐心與毅力的比拼。對(duì)于身為各界精英的會(huì)員們來(lái)說(shuō)，時(shí)間非常寶貴，能堅(jiān)持下來(lái)，不被外界干擾，本身就是一種境界。

閑適·閑情——享一段最“閑”的情

有人說(shuō)：“在高爾夫球場(chǎng)交到的朋友，那一定是一生的朋友。”
在綠草如茵的廣闊球場(chǎng)，心胸開(kāi)闊，與球友切磋、暢敘，短短半日已是無(wú)話(huà)不談。從對(duì)手到隊(duì)友，從場(chǎng)上到場(chǎng)下，以球會(huì)友，于會(huì)員們而言，不僅是一場(chǎng)友好競(jìng)技賽，也是一場(chǎng)志同道合者的理念共享。

為友誼干杯！激情永不落幕

夕陽(yáng)西下，經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)的酣戰(zhàn)，君鄰高爾夫首場(chǎng)雙月例賽完美收桿。會(huì)員們齊聚頒獎(jiǎng)晚宴，談笑風(fēng)生，為贏者加冕。
頒獎(jiǎng)晚宴上，共頒出果嶺英雄獎(jiǎng)、擊球超人獎(jiǎng)、最佳黑馬騎士獎(jiǎng)等13個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。一下午的相處足以讓會(huì)員們產(chǎn)生感情，“心有靈犀”互動(dòng)游戲拼默契，引得臺(tái)下爆笑連連。
月上梢頭，比賽落幕，大家情緒卻依然高漲。君鄰高爾夫部落的成立為會(huì)員們搭建了共同愛(ài)好的交流平臺(tái)，共同的圈層聚集平臺(tái)，充分發(fā)揮高爾夫的魅力，促進(jìn)友情的迸發(fā)，合作的誕生。
同樣，會(huì)員們是君鄰會(huì)最亮的主角和最有力的后盾，感謝所有會(huì)員，慶幸彼此相遇，成就更好的自己！
6月16日丨君鄰沙龍
向往的生活 有時(shí)候只是一個(gè)簡(jiǎn)單的“院”望如果有一方理想的院落，你想用它來(lái)做什么？是種花植草，辟土開(kāi)田，用有機(jī)蔬食滋養(yǎng)身心？還是立一方案幾，沏幾盞香茗，邀三五知己閑坐小敘？抑或一個(gè)人自由舒展，坐看庭前花開(kāi)花落，笑觀(guān)天際云卷云舒？
信陽(yáng)君鄰家人陳小強(qiáng)就有這樣一方美地。在一個(gè)天晴日朗的日子里，陳小強(qiáng)和鄰居們?cè)谄渑砑覟车拿缒净叵嗑郏@里的圍墻似有似無(wú)，苗木與水域圍成天地之院。
君鄰們循著一條清澈的溪流，飲著沒(méi)有塵雜的自然之水，走過(guò)鵝卵石，躍過(guò)山澗的激流，濺出飛揚(yáng)的浪花，幻化成一雙翅膀，去嗅那空谷幽蘭！
家人們?cè)谌缭?shī)如畫(huà)的田園里，暢談關(guān)于院子的愿望。理想中那一方圍合天地的院子，面水背山，竹風(fēng)常伴。世界再大，最終不過(guò)一個(gè)院落。匆忙半生，也終會(huì)在這一方院落里歸于一杯清茶。清茶飲罷，湖風(fēng)里燃起一堆炭火，紅泥綠草成爐，甜椒湖魚(yú)下菜，一頓別開(kāi)生面的燒烤野宴，也在小院里上演了。
伴著清風(fēng)吃罷飲罷，君鄰陳小強(qiáng)和鄰居們聊起了向往的院子生活。我們向往的，既不是奢侈的貴族生活，也不是被人頂禮膜拜的明星之路，而是那返璞歸真的田園生活。功名背后，我們都愿當(dāng)一名“自然人”，遠(yuǎn)離喧囂的城市，遠(yuǎn)離污染的塵埃，遠(yuǎn)離瘋狂的競(jìng)爭(zhēng)！讓心中多一份平靜，多一份豁達(dá)，擁有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的愜意。
就像書(shū)中寫(xiě)的那樣，踏著那皎潔的月光，遠(yuǎn)處是連綿起伏的山脈，沿著蒼翠的竹林小道，耳旁是清脆的鳥(niǎo)鳴，潺潺的溪水。看著葉子上滴滴晶瑩剔透的露珠，我的心情充滿(mǎn)著愉悅。太陽(yáng)從東方緩緩升起，暖暖的陽(yáng)光普照大地，只有最純真美麗，簡(jiǎn)單而豪放！
其實(shí)君鄰的愿望并不太復(fù)雜，莫過(guò)一方小院，三五友鄰。晨曉一盞露水，暮間一杯清茶，忙時(shí)庭前屋后田下，閑來(lái)與鄰飲酒詩(shī)話(huà)。在這里，所有的感情叫思念，往一個(gè)地方追趕，迎著月光溯流而上，趕往一個(gè)叫院子的地方。
2017上市房企百?gòu)?qiáng)榜揭幕，建業(yè)地產(chǎn)位列第26名，
再度入圍經(jīng)營(yíng)績(jī)效五強(qiáng)5月25日，由中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、中國(guó)房地產(chǎn)測(cè)評(píng)中心主辦的“2017中國(guó)房地產(chǎn)上市公司測(cè)評(píng)成果發(fā)布會(huì)暨上市房企高峰論壇”在香港舉行。論壇上發(fā)布了2017中國(guó)房地產(chǎn)上市公司綜合實(shí)力榜及2017房地產(chǎn)上市公司經(jīng)營(yíng)績(jī)效五強(qiáng)等子榜單。作為河南本土房企，建業(yè)地產(chǎn)(00832.HK)強(qiáng)勢(shì)入圍，并位列第26名，其中在中國(guó)上市房企經(jīng)營(yíng)績(jī)效的排行榜中，建業(yè)地產(chǎn)名列第四位。
河南省委書(shū)記謝伏瞻一行蒞臨鶴壁建業(yè)綠色基地考察調(diào)研6月9日上午，河南省委書(shū)記、省人大常委會(huì)主任謝伏瞻一行蒞臨鶴壁建業(yè)綠色基地考察調(diào)研。謝書(shū)記一行先后參觀(guān)了建業(yè)綠色基地綜合展示廳、產(chǎn)品展示區(qū)、智能聯(lián)棟溫室，并認(rèn)真聽(tīng)取了建業(yè)集團(tuán)在現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展情況匯報(bào)，細(xì)致了解了主要產(chǎn)品的生產(chǎn)及銷(xiāo)售情況，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)三產(chǎn)融合的發(fā)展模式給予高度評(píng)價(jià)。調(diào)研期間，謝書(shū)記強(qiáng)調(diào)，綠色基地項(xiàng)目要吸納當(dāng)?shù)馗嗟氖Ｓ鄤趧?dòng)力就業(yè)，助力脫貧攻堅(jiān)。
作為河南省、鶴壁市重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，鶴壁基地集高效設(shè)施農(nóng)業(yè)、示范體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、科普教育農(nóng)業(yè)、休閑觀(guān)光農(nóng)業(yè)、文化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、養(yǎng)老養(yǎng)生農(nóng)業(yè)“六位一體”，共分為迎賓形象區(qū)、民俗文化體驗(yàn)區(qū)、現(xiàn)代設(shè)施高效農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀(guān)光區(qū)、養(yǎng)老養(yǎng)生示范區(qū)、農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)、濱水生態(tài)游覽區(qū)和農(nóng)林種養(yǎng)殖生產(chǎn)示范區(qū)七個(gè)功能區(qū)。
建業(yè)集團(tuán)成功簽約許昌中醫(yī)藥健康養(yǎng)生養(yǎng)老示范區(qū)項(xiàng)目6月10日上午，建業(yè)集團(tuán)與許昌市人民政府成功簽約許昌中醫(yī)藥健康養(yǎng)生養(yǎng)老示范區(qū)項(xiàng)目。建業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)胡葆森、建業(yè)集團(tuán)聯(lián)席董事長(zhǎng)劉衛(wèi)星等集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)及許昌市委書(shū)記武國(guó)定，市委副書(shū)記、市長(zhǎng)胡五岳等市領(lǐng)導(dǎo)出席了簽約儀式。
此次簽約的目標(biāo)項(xiàng)目位于許昌市鄢陵縣，規(guī)劃總面積約為28.86平方公里。規(guī)劃范圍為“三個(gè)組團(tuán)”，一是以鄢陵鶴鳴湖為中心的新城區(qū)組團(tuán)，二是以鄢陵藥膳植物園為中心的組團(tuán)，三是以鄢陵陳化店鎮(zhèn)區(qū)為核心的花都大道北側(cè)組團(tuán)，目標(biāo)是將其打造成為中原一流、國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的養(yǎng)生養(yǎng)老示范區(qū)。
“相信自己，我能！”
——建業(yè)地產(chǎn)2017年上半年?duì)I銷(xiāo)總結(jié)暨季度百億啟動(dòng)會(huì)舉行6月30日克爾瑞地產(chǎn)研究中心發(fā)布《2017年上半年中國(guó)房地產(chǎn)企業(yè)銷(xiāo)售TOP200》排行榜。河南7家房企上榜，建業(yè)地產(chǎn)以153.6億元的流量金額、254萬(wàn)平方米銷(xiāo)售面積，在七家河南上榜房企中均居首位。2017年上半年，面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，建業(yè)地產(chǎn)交出了一份理想的期中成績(jī)單。
為表彰先進(jìn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)明晰季度百億奮斗目標(biāo)，2017年7月6日下午，“相信自己，我能！”——建業(yè)地產(chǎn)2017年上半年?duì)I銷(xiāo)總結(jié)暨季度百億啟動(dòng)會(huì)舉行。建業(yè)地產(chǎn)總裁袁旭俊等領(lǐng)導(dǎo)及建業(yè)地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)精英參加了會(huì)議。會(huì)上，激昂振奮的分享總結(jié)，歡欣鼓舞的頒獎(jiǎng)表彰，生動(dòng)詮釋了建業(yè)地產(chǎn)的信念力量：相信自己，我能！ 

6 月30 日克爾瑞地產(chǎn)研究中心發(fā)布《2017 年上半年中國(guó)房地產(chǎn)企業(yè)銷(xiāo)售TOP200》排行榜。河南7 家房企上榜，建業(yè)地產(chǎn)以153.6 億元的流量金額、254萬(wàn)平方米銷(xiāo)售面積，在七家河南上榜房企中均居首位。2017 年上半年，面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，建業(yè)地產(chǎn)交出了一份理想的期中成績(jī)單。為表彰先進(jìn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)明晰季度百億奮斗目標(biāo)，2017 年7 月6 日下午，“相信自己，我能！”——建業(yè)地產(chǎn)2017 年上半年?duì)I銷(xiāo)總結(jié)暨季度百億啟動(dòng)會(huì)舉行。建業(yè)地產(chǎn)總裁袁旭俊等領(lǐng)導(dǎo)及建業(yè)地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)精英參加了會(huì)議。會(huì)上，激昂振奮的分享總結(jié)，歡欣鼓舞的頒獎(jiǎng)表彰，生動(dòng)詮釋了建業(yè)地產(chǎn)的信念力量：相信自己，我能！

建業(yè)集團(tuán)成功簽約許昌中醫(yī)藥健康養(yǎng)生養(yǎng)老示范區(qū)項(xiàng)目
6 月10 日上午，建業(yè)集團(tuán)與許昌市人民政府成功簽約許昌中醫(yī)藥健康養(yǎng)生養(yǎng)老示范區(qū)項(xiàng)目。建業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)胡葆森、建業(yè)集團(tuán)聯(lián)席董事長(zhǎng)劉衛(wèi)星等集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)及許昌市委書(shū)記武國(guó)定，市委副書(shū)記、市長(zhǎng)胡五岳等市領(lǐng)導(dǎo)出席了簽約儀式。
此次簽約的目標(biāo)項(xiàng)目位于許昌市鄢陵縣，規(guī)劃總面積約為28.86 平方公里。規(guī)劃范圍為“三個(gè)組團(tuán)”，一是以鄢陵鶴鳴湖為中心的新城區(qū)組團(tuán)，二是以鄢陵藥膳植物園為中心的組團(tuán)，三是以鄢陵陳化店鎮(zhèn)區(qū)為核心的花都大道北側(cè)組團(tuán)，目標(biāo)是將其打造成為中原一流、國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的養(yǎng)生養(yǎng)老示范區(qū)。

我深信，那一地月光和我月光中的童年，就是我生命中的自然心性的源泉。故鄉(xiāng)庭院那一地月光，浸潤(rùn)了我的心靈，也滋潤(rùn)了我的人生。
那一地月光，也許，我只看了一眼。那一眼，即是一生。      
 那是我記憶中最早、最原始，也最為美麗、最為難忘的月光了。一地月光，也是我最早最原始的記憶。我曾多次使勁兒想過(guò)，真的想不出比這月光更早的童年記憶了。為了認(rèn)定這份月光是我記憶的源頭，我曾若無(wú)其事地向母親求證，媽說(shuō)，孩兒，你那時(shí)就記事了？母親驚異于我那么小就有了記憶。我問(wèn)母親，那時(shí)是啥時(shí)？母親也說(shuō)不清，只說(shuō)那時(shí)是多年以前，那時(shí)你很小。
其實(shí)那時(shí)我到底有多大是不重要的，重要的是那一地六十年前的月光。
記得那天無(wú)風(fēng)，不冷不熱，該是秋天，空氣中似乎彌漫著高粱穗兒散發(fā)出的老棗紅色粗糙的香味兒。
月亮從院墻東南角平滑的麥草屋脊上照過(guò)來(lái)，照在堂屋窗前的榆樹(shù)頭頂上，有斑斑的榆葉光影落在樹(shù)根部的青色捶布石前，無(wú)聲無(wú)息地印在平滑的石面上。六十年過(guò)去了，影斑一直印在我腦海里，印在我記憶深處，在我的記憶里一動(dòng)未動(dòng)。青石下的蟲(chóng)鳴，也沒(méi)能驚動(dòng)記憶深處那樹(shù)影的靜息。
那天的月光里出場(chǎng)的第一位親人是我的老爺。我們那兒把曾祖父叫老爺，把外祖父叫姥爺，區(qū)別都在第一個(gè)字音上。現(xiàn)在想起來(lái)覺(jué)得區(qū)別并沒(méi)有多大，但大家似乎不用區(qū)分即可分辨出喊的是誰(shuí)。
在我人生中最初的那一地月光里，姥爺并不在場(chǎng)。后來(lái)想想，在我有限的關(guān)于外祖父的記憶里，姥爺始終沒(méi)有在月光中出現(xiàn)過(guò)，正如老爺從沒(méi)有在姥爺?shù)慕鸾z鳥(niǎo)籠子前出現(xiàn)過(guò)，姥爺?shù)涅g鶉布袋從來(lái)沒(méi)在老爺?shù)难g掛帶過(guò)一樣。      
那天的一地月光謎一樣照在老爺?shù)囊箍绽铩Ｄ翘斓奈铱隙ú皇堑谝淮慰吹嚼蠣敚洃浿姓J(rèn)識(shí)老爺那應(yīng)該是第一次。那天的老爺有著灰白的頭發(fā)，灰白的胡須，頭發(fā)沿著耳前鬢角一直蔓延到下巴，上唇的胡須又與兩腮的胡須連在一起。多年之后，我突然覺(jué)得老爺?shù)南嗝埠芩莆鞣侥俏恍铡榜R”的老人。月光在老爺?shù)暮毶匣蝿?dòng)，似有明麗的音響。老爺?shù)目人裕倳?huì)把月光從胡須上抖落，一滴滴滴在老爺?shù)膶毚瑤蜕稀＠蠣敯鸦蝿?dòng)著月光的一碗涼水一口氣喝到胡須里，把青白光潔的大海碗放在一口黑色的水缸旁邊，佝僂著腰蹣跚著步子走到院門(mén)口的牲口棚前，從掛在槽頭的布袋里抓起一把料撒在牛槽里，拌草棍撞擊著槽幫發(fā)出的噗梆噗梆的聲音就有節(jié)奏地響了起來(lái)，隨著最后兩聲拌草棍敲擊牛槽的響聲迷失在月光里，整個(gè)牛槽中就只剩下節(jié)奏勻稱(chēng)的老牛嚼草的沙拉聲了。      
沙拉沙拉……
沙拉沙拉……
那天，在月光中出場(chǎng)的第二位親人是我的曾祖母，我叫她老奶。我不知道老奶為什么從堂屋門(mén)前的門(mén)墩上站起身來(lái)，也不知道老奶原來(lái)坐在那門(mén)墩上在做什么，更不知道老奶念叨著什么走進(jìn)月光里，走到月光迷蒙的榆樹(shù)下要做什么。老奶的頭發(fā)上抹著發(fā)蠟或發(fā)油，兩鬢繃緊油光發(fā)亮的發(fā)絲整整齊齊梳攏到腦后的發(fā)髻里，發(fā)髻圓轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)直挺挺揳在老奶的后腦勺邊沿上，像老奶挺直硬朗的身板。月光中的老奶好像說(shuō)了些什么，好像什么也沒(méi)說(shuō)。她站在月光中的榆樹(shù)下，長(zhǎng)長(zhǎng)地望了一眼空中的月亮，好像沒(méi)理會(huì)任何人，就從我的記憶中消失了，只留下此后不長(zhǎng)的時(shí)間我記憶中的一束四色彩線(xiàn)。那彩線(xiàn)綴在我孝帽的兩個(gè)尖角上，在此后幾十年記憶的時(shí)空里晃蕩。多年之后，當(dāng)我知道我孝帽的四色彩線(xiàn)，正是按老輩子傳下來(lái)的禮數(shù)表示四世同堂這么回事兒時(shí)，我真的佩服了一番傳統(tǒng)禮數(shù)的周到。            
在我的記憶里，爺爺?shù)纳戆骞P挺，性格耿直，一生都是站立著生活的大寫(xiě)的人。可不知怎么回事兒，在我原始的記憶中的爺爺，也就是在那天的月光中出現(xiàn)的爺爺，是躺在堂屋門(mén)里的硬板床上。二十年后，爺爺還是躺在這張硬板床仙逝。那年月光下的爺爺一聲不響地抽著煙，煙頭的火光不時(shí)閃現(xiàn)在他的床頭一側(cè)，青煙飄散于床頭前的月光里。二十年后，爺爺?shù)幕觎`隨著他床頭長(zhǎng)明燈的青煙離開(kāi)了人世。那年的奶奶從月光與青煙的簾幕中走出來(lái)，步子很慢，站在堂屋門(mén)口，望了一眼月光下的樹(shù)影，轉(zhuǎn)身又回到了堂屋里。多年之后，我曾給我本家的四奶奶說(shuō)到我記憶中的老奶與奶奶站在院當(dāng)央望月亮的事兒，四奶奶說(shuō)，那是她們婆媳倆在望上天的路，你還記得不記得，沒(méi)過(guò)多會(huì)兒，她婆媳倆不就一前一后歸天了嗎？四奶奶的話(huà)把我定在她家的門(mén)檻上，直到一股冷風(fēng)從我腳底生起，徑直吹涼我的脊梁，我才打了個(gè)冷戰(zhàn)從愣神中蘇醒過(guò)來(lái)，漫無(wú)目的地走回我家院子里。說(shuō)來(lái)也怪，盡管那天是晴天響日頭，我卻像走進(jìn)一地月光里。
最后出場(chǎng)的是我的媽媽。媽媽從低矮的廚房走出來(lái)，步子輕慢，不慌不忙。媽媽手中似乎在忙著些什么，又不知到底在忙些什么。媽媽走進(jìn)月光，站在榆樹(shù)冠蓋篩下的網(wǎng)眼兒光斑里，似乎在召喚我，又好像與老奶在說(shuō)話(huà)。隨后，媽媽揚(yáng)起木制棒棰，在榆樹(shù)下的青石上捶布，沉悶的捶擊聲把空中的月光震得一晃一晃的。隨著棒棰的起落，青石板上光影四濺，濺濕了我繼此之后所有故鄉(xiāng)家園的記憶。那晚上一家人到底都說(shuō)些什么我基本上是記不清了，只記得那一輪明月把院子的地面、榆樹(shù)、草房子、牛棚和老牛，都照徹在清輝霧幔中，平靜、凈潔，而又溫情脈脈。          
我不知道那天晚上我是怎么離開(kāi)月明地兒進(jìn)屋睡覺(jué)的，只記得好像有人說(shuō)我踩翻了盛著一筐月光的饃筐子。后來(lái)經(jīng)多次詢(xún)問(wèn)，方知我這條記憶有誤。媽媽說(shuō)當(dāng)年老奶用長(zhǎng)布帶兜著我的腰，讓我學(xué)走路，踩翻了我爸的饃筐子，是我不到一歲時(shí)發(fā)生的事兒，大概是我把有關(guān)我的傳說(shuō)當(dāng)成那天的記憶了。其實(shí)多年之后我才發(fā)現(xiàn)，我的記憶中時(shí)光錯(cuò)亂張冠李戴的事還有很多，特別是寫(xiě)詩(shī)。在我所寫(xiě)的幾首關(guān)于家鄉(xiāng)關(guān)于童年的詩(shī)作中，幾乎每首都有月光。你看這詩(shī)的標(biāo)題，《暢飲月光》《懷念月光中那棵老榆樹(shù)》《懷念月光中泥濘的童年》等，詩(shī)中景致，原初差不多都沒(méi)有發(fā)生在月光下，但在我的詩(shī)中，那些景致都被我安放在潔凈如水的月光里，也許這也正應(yīng)了月是故鄉(xiāng)明這句俗話(huà)。直到今天，我才明白，那一地月光才是我最為原初的家；而童年，那該是我生命中最鮮活的故鄉(xiāng)。我深信，那一地月光和我月光中的童年，就是我生命中的自然心性的源泉。故鄉(xiāng)庭院那一地月光，浸潤(rùn)了我的心靈，也滋潤(rùn)了我的人生。

語(yǔ)音克隆 你道出我心聲
巴黎一家新公司CandyVoice開(kāi)發(fā)了一款手機(jī)應(yīng)用，只要對(duì)著它說(shuō)出約160個(gè)法語(yǔ)或英語(yǔ)短語(yǔ)，程序就能將這些發(fā)音的片段重組，念出之后打字輸入的任何字句，聽(tīng)起來(lái)和你自己的聲音頗為神似。這個(gè)應(yīng)用其實(shí)是克隆了你的語(yǔ)音。
直到不久前，語(yǔ)音克隆，即過(guò)去所說(shuō)的“語(yǔ)音銀行”，還只是個(gè)定制業(yè)務(wù)，為那些有可能因癌癥或手術(shù)喪失語(yǔ)言能力的人服務(wù)。過(guò)去，模仿并合成語(yǔ)音耗時(shí)漫長(zhǎng)，花費(fèi)不菲。
今非昔比。現(xiàn)有的軟件可以存儲(chǔ)僅五毫秒長(zhǎng)的語(yǔ)音錄音片段，這些片段可以調(diào)換順序組成新詞，并可單獨(dú)微調(diào)，讓新詞聽(tīng)起來(lái)自然順耳。這比傳統(tǒng)語(yǔ)音銀行便宜得多，而且還可以開(kāi)發(fā)新的用途。妻子不用太費(fèi)勁，就可以把自己的聲音植入盲人丈夫的屏幕閱讀軟件里。雇主可以把自己的聲音用到工廠(chǎng)機(jī)器人身上。經(jīng)常出差的家長(zhǎng)可以個(gè)性化配置孩子的無(wú)線(xiàn)聯(lián)網(wǎng)說(shuō)話(huà)玩具。諸如此類(lèi)。   
VivoText計(jì)劃明年發(fā)布一款應(yīng)用，可讓用戶(hù)選擇每一個(gè)單詞和短語(yǔ)的重音、語(yǔ)速、快樂(lè)或悲傷的程度。希爾伯特把人聲中這種情感特性形容為“終極工具”，但這種力量也讓他感到困擾。
令人擔(dān)憂(yōu)的是，只要在YouTube或其他地方能找到質(zhì)量不錯(cuò)的語(yǔ)音片段，任何聲音都可以克隆，包括陌生人的聲音。在尼特什·塞克森納（Nitesh Saxena）的帶領(lǐng)下，阿拉巴馬大學(xué)伯明翰分校的研究人員憑借短短五分鐘的網(wǎng)絡(luò)講話(huà)片段就用Festvox克隆出了語(yǔ)音。許多銀行使用語(yǔ)音識(shí)別軟件來(lái)阻止非法入侵賬戶(hù)，當(dāng)用這類(lèi)軟件來(lái)測(cè)試時(shí)，超過(guò)80%的合成語(yǔ)音成功騙過(guò)了計(jì)算機(jī)。
受聘為法庭鑒定偽造錄音證據(jù)的專(zhuān)家證人喬治·帕普森（George Papcun）稱(chēng)，這會(huì)產(chǎn)生一種“在制造假情報(bào)方面有巨大潛在價(jià)值”的科技。曾任洛斯阿拉莫斯國(guó)家實(shí)驗(yàn)室（Los Alamos National Laboratory）語(yǔ)音合成科學(xué)家的帕普森琢磨著它會(huì)有怎樣的用途，例如能否在戰(zhàn)時(shí)克隆敵方領(lǐng)導(dǎo)人的語(yǔ)音。這一位于新墨西哥州的實(shí)驗(yàn)室是軍方的武器研發(fā)機(jī)構(gòu)。
正如所料，已有機(jī)構(gòu)在開(kāi)發(fā)識(shí)別這類(lèi)騙術(shù)的對(duì)策。語(yǔ)音控制軟件開(kāi)發(fā)商N(yùn)uance通訊公司（Nuance Communications）正在研究算法，檢測(cè)語(yǔ)音片段之間連接點(diǎn)上微小的頻率跳躍。以出品圖像編輯軟件Photoshop聞名的Adobe公司表示，它正在開(kāi)發(fā)的名為VoCo的語(yǔ)音克隆軟件也許可在合成的語(yǔ)音中添加數(shù)字水印。這類(lèi)精妙技術(shù)或許有助于計(jì)算機(jī)辨別可疑語(yǔ)音。即便如此，既然人們輕易就能讓對(duì)手 “親口”說(shuō)出逼真的言語(yǔ)，不難想象未來(lái)會(huì)出現(xiàn)怎樣的混亂局面。

消息來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》

人心所向還是人云亦云？
網(wǎng)絡(luò)空間令市場(chǎng)輿情的解讀更加困難最理想的情況下，數(shù)字能自己說(shuō)話(huà)。大部分情況下，由于實(shí)打?qū)嵉臄?shù)字是那么一目了然，所以我們犯不著再東拉西扯地編造故事。
因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的緣故，我們分享和消費(fèi)資訊的方式發(fā)生了巨變。而與我們所期待不同的是，這一現(xiàn)象讓我們對(duì)市場(chǎng)輿情的把握變得更難。
讓我們想想媒體資源有限、以及老派看門(mén)人是如何嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)的當(dāng)年。那個(gè)年代的專(zhuān)家大多由數(shù)得著的幾個(gè)知名基金經(jīng)理、策略師或經(jīng)濟(jì)學(xué)家組成。他們個(gè)個(gè)根紅苗正：出身名校、就職名企，連參加的俱樂(lè)部都是那么一致。無(wú)論從哪方面來(lái)衡量，這個(gè)專(zhuān)家組確實(shí)無(wú)法體現(xiàn)出多元化的特征。但最值得一提的是，他們要對(duì)客戶(hù)負(fù)責(zé)。
正是這個(gè)原因，大部分極端評(píng)論最終都得以克制。在那個(gè)年代，有關(guān)股市的牛熊之爭(zhēng)一樣也有，但都是心平氣和地進(jìn)行，這和今天大不相同。
當(dāng)年的那種專(zhuān)家體系自然有它的缺陷，自然不能不偏不倚地給出純粹的意見(jiàn)。它服務(wù)于特定的主人，有時(shí)不會(huì)將投資大眾的根本利益放在心上。盡管如此，發(fā)表意見(jiàn)的是一些負(fù)責(zé)任的成年人。當(dāng)年與這個(gè)煽動(dòng)性噱頭充塞網(wǎng)絡(luò)、極端意見(jiàn)比比皆是的當(dāng)下形成了鮮明對(duì)照。
互聯(lián)網(wǎng)為任何想一吐為快的人提供了廣闊的舞臺(tái)。當(dāng)年那些行事謹(jǐn)慎的看門(mén)人已經(jīng)不在，取代他們的是讓信息可以自由馳騁的荒原。
如今，用流言蜚語(yǔ)吸引眼球的人比比皆是。如果想找到他們，你只要在谷歌上搜索某一年和諸如“崩盤(pán)”，“惡性通貨膨脹”，“通貨緊縮”或“貨幣貶值”就成了。
金融危機(jī)培養(yǎng)了一批惡語(yǔ)相向之人，F(xiàn)acebook和Twitter上的財(cái)經(jīng)群組壯了這些人的膽色，互聯(lián)網(wǎng)給了他們向全世界傳播聲音的平臺(tái)。如果你想搞清楚把握市場(chǎng)輿情為何變得如此之難，那么這些地方是你開(kāi)始找尋答案的處所所在。

消息來(lái)源：美國(guó)《彭博商業(yè)周刊》

2017年5月6日，建業(yè)集團(tuán)與新蔡縣人民政府簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議。
2017年5月9日，駐馬店區(qū)域公司成功簽約信陽(yáng)兩個(gè)輕資產(chǎn)項(xiàng)目。
2017年5月12日，老胡一行訪(fǎng)問(wèn)、考察鄭州航空港實(shí)驗(yàn)區(qū)。
2017年5月13日，建業(yè)集團(tuán)與中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議。
2017年5月19日，周口區(qū)域總公司成功獲取沈丘縣世紀(jì)大道地塊。
2017年5月19日，建業(yè)集團(tuán)成功簽約河南誠(chéng)裕集團(tuán)項(xiàng)目。
2017年5月19日，建業(yè)集團(tuán)簽約新怡和控股集團(tuán)固始縣項(xiàng)目。
2017年5月22日，許昌區(qū)域總公司成功簽約許昌建德路輕資產(chǎn)項(xiàng)目。
2017年5月25日，2017上市房企百?gòu)?qiáng)榜揭幕，建業(yè)地產(chǎn)位列第26名，再度入圍經(jīng)營(yíng)績(jī)效五強(qiáng)。
2017年5月26日，南陽(yáng)區(qū)域總公司成功獲取南陽(yáng)市麒麟湖風(fēng)景區(qū)地塊。
2017年5月27日，老胡獲開(kāi)封首屆文化獎(jiǎng)?wù)隆?BR>2017年6月6日，建業(yè)集團(tuán)與鄭州市二七區(qū)人民政府成功簽署建業(yè)足球小鎮(zhèn)項(xiàng)目投資開(kāi)發(fā)協(xié)議書(shū)。
2017年6月9日，河南省委書(shū)記、省人大常委會(huì)主任謝伏瞻一行蒞臨鶴壁建業(yè)綠色基地考察調(diào)研。
2017年6月10日，建業(yè)集團(tuán)與許昌市人民政府成功簽約許昌中醫(yī)藥健康養(yǎng)生養(yǎng)老示范區(qū)項(xiàng)目。
2017年6月16日，由中國(guó)指數(shù)研究院主辦的“2017中國(guó)物業(yè)服務(wù)百?gòu)?qiáng)企業(yè)研究成果發(fā)布會(huì)”在京舉行，建業(yè)物業(yè)2017蟬聯(lián)中國(guó)物業(yè)服務(wù)百?gòu)?qiáng)企業(yè)榜單16強(qiáng)。
2017年6月26日，建業(yè)集團(tuán)與洛陽(yáng)天韻實(shí)業(yè)有限公司就洛陽(yáng)嵩縣高都輕資產(chǎn)項(xiàng)目成功簽約。